قوله"يسطو , يسقو": الأصل فيهما:"يسطون"من قوله تعالى"يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا" ( الحج ) , و"يسقون": من قوله تعالى:"ووجد عليه أمة من الناس يسقون" ( القصص ) وحذفت النون فيهما للضرورة ، وأيضا حذف حرف العطف للضرورة .

ضبط باب"الراءات"

قول الناظم - رحمه الله -:

( إِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ قَبْلِ حَرْفِ اسْتِعْلَا )

قوله"استعلا": الأصل فيها:"استعلاء"بالهمزة وحذفت الهمزة للضرورة , وقال بعضهم: ليس للضرورة: ولكنه بالقصر كوقف حمزة وهشام .

ضبط باب"اللامات وأحكام متفرقة"

قول الناظم - رحمه الله -:

( وَفَخِّمِ اللَّامَ مِنِ اسْمِ اللَّهِ عَنْ فَتْحٍ أوْ ضَمٍّ كَـ: عَبْدُ اللَّهِ )

قوله:"عن فتحٍ او"بنقل حركة الهمزة للساكن قبلها كقراءة ورش .

قوله"كـ: عبدُ الله": بفتح"الدال"أو ضمها ؛ ليصح مثالًا على وفق العمل القرآني على الحكاية ، والضم أشهر , ويجوز الجر لموافقة الإعراب ؛ ولكنه لم يعط مقصود الناظم - رحمه الله تعالى - ؛ لأن"الدال"إذا كسرت سترقق"اللام"من اسم الله ؛ فلابد من ضم أو فتح"الدال"؛ ليُعلم الترقيق من الضد .

قول الناظم - رحمه الله -:

( وَحَرْفَ الاسْتِعْلاَءِ فَخِّمْ وَاخْصُصَا الِاطْبَاقَ أَقْوَى نَحْوُ: قَالَ وَالْعَصَا )

قوله"وَحَرْفَ": منصوب على أنه مفعول به مقدم لـ"فخّم"، ويجوز رفعه على تقدير فخمه .

قوله"الِاستعلاءِ": بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها .

قوله"الاطباق": بنقل حركة الهمزة للساكن قبلها ، وهو منصوب على أنه مفعول به للفعل"اخصصا", أي: واخصصا أنت الاطباقَ .

قوله"نَحْوُ": بضم"الواو"ويجوز نصبها .