قوله"يُلفي": بصيغة المجهول من: الإلفاء ؛ أي: يوجد في أربعة أحكام وهي: الإظهار ، والإدغام ، والقلب ، والإخفاء .

قوله"إظهارٌ ادْغام": بحذف الهمزة من"ادغام"فتنتقل إلى حركة الساكن قبلها فنتخلص من"التنوين"بالكسر ؛ لالتقاء الساكنين .

قوله"وقلب إخفا": بقطع الهمزة من"إخفا"وفي بعض النسخ بـ"همزة وصل"؛ لنقلها إلى الساكن قبلها , وعروضيًا يصح الوجهان , والقطع هو ما قرأنا به على مشايخنا .

قوله"إخفا": بحذف"الهمزة"؛ كقراءة: حمزة وقفًا . والتقدير يكون: إظهار وإدغام وقلب وإخفاء , وحذف حرف العطف في الباقي لضرورة الوزن .

قول الناظم - رحمه الله -:

( فَعِنْدَ حَرْفِ الحَلْقِ أَظْهِرْ وَادَّغِمْ فِي اللَّامِ وَالرَّا لاَ بِغُنَّةٍ لَزِمْ )

قوله"وادَّغم": بوصل"الهمزة"وتشديد"الدال"مفتوحة .

قوله"والرا": بحذف"الهمزة".

قول الناظم - رحمه الله -:

( وَأَدْغِمَنْ بِغُنَّةٍ فِتي يُومِنُ إِلَّا بِكِلْمَةٍ كَـ: دُنْيَا عَنْوَنُوا )

قوله"وَأَدْغِمَن": بـ"النون"المخففة ؛ لتأكيد الأمر بالإدغام .

قوله"يومنُ": تقرأ بإشباع حركة"النون"ولا تكتب في البيت بـ"الواو"في آخره ، ولا تهمز"يؤمن"؛ بل تُقرأ بالإبدال ؛ لبيان"الواو"التي من حروف الإدغام في الكلمة .

قوله"عنونوا": وفي نسخة أخرى"صنونوا"وهو أولى لأصل ورودها في القرآن .

قول الناظم - رحمه الله -:

( وَالقَلْبُ عِنْدَ البَا بِغُنَّةٍ كَذَا لِاخْفَا لَدَى بَاقِي الحُرُوفِ أُخِذَا )

قوله"عند البا": بحذف"الهمزة".

قوله"الِاخفا": تقرأ: لِاخفا , بـ"لام"مكسورة وهو ما يسمي بـ"النقل"كقراءة ورش , وتحذف الهمزة الأخيرة .

ضبط"باب الممد"

قول الناظم - رحمه الله -:

( وَجَائِزٌ وَهْوَ وَقَصْرٌ ثَبَتَا )