قوله"يوجدِ": بإشباع كسرة الدال لفظا حتى يتولد منها ياء .

قوله"فابتدي": الهمزة الساكنة التي في آخر الكلمة مبدلة لـ"ياء"على قاعدة حمزة وهشام .

قول الناظم - رحمه الله -:

( فَالتَّامُ فَالْكَافِي وَلَفْظًا فَامْنَعَنْ إِلَّا رُؤُوسَ الآيِ جَوِّزْ فَالْحَسَنْ )

قوله"فالتام": بتخفيف الميم للضرورة .

قول الناظم - رحمه الله -:

( وَغَيْرُ مَا تَمَّ قَبِيْحٌ وَلَهُ الْوَقْفُ مُضْطَرًّا وَيَبْدَا قَبْلَهُ )

قوله"الوقف مضطرا": وفي بعض النسخ:"يوقف مضطرًا"بالمضارعة .

قوله"ويَبدا قبله"بفتح"الياء", وفي نسخة:"ويُبدا قبله"بضم"الياء"بصيغة المجهول ؛ ولكن إذا قلنا:"الوقفُ مضْطرًا"نقول:"ويَبدا قبله"بفتح"الياء", ويكون الضمير في"وله"في الشطر الأول: يعود على القارئ ، والمعنى: وللقارئ الوقف على ذلك ؛ أي: الوقف الاضطراري ؛ وإذا قلنا:"يُوقفُ مضْطرا"نقول:"ويُبْدا قبله"بضم"الياء", ويكون المعنى ؛ أي: لأجل قبح الوقف على ذلك يوقف عليه مضطرًا .

"ويبدا"في كلا الوجهين: تقرأ بحذف"الهمزة"للضرورة ، والله أعلم .

قوله"وله ، قبله": يوقف عليهما بإشباع حركة"الهاء"واوًا ، هكذا:"ولهو ، قبلهو".

قول الناظم - رحمه الله -:

( وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ يَجِبْ وَلاَ حَرَامٌ غَيْرُ مَا لَهُ سَبَبْ )

قوله"من وقفٍ يجِبْ": وفي نسخة أخرى:"من وقفٍ وَجَبْ"ومَن زائدة مؤكدة للمبالغة في النفي .

قوله"ولا حرامٌ": يجوز فيه الرفع والجر ؛ فالرفع على أنه معطوف على محل"من وقف"لأنه اسم ليس , واسم ليس مرفوعٌ كما هو معلوم , والتقدير: وليس في القرآن من وقف يجب وليس حرامٌ , وبالجر: عطفٌ على لفظه , والتقدير يكون: وليس في القرآن من وقف يجب ولا من حرامٍ غير ما له سبب .