« أرأيت » : هي بمعنى أخبرني . أي أنً الهمزة ليست للاستفهام . « رأيت » : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل والتاء ضمير مبني على الفتح في محل رفع فاعل . « إذا » : أداة شرط غير جازمة . « صليت » :: صلى فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل . والتاء ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل المكتوبات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة . « و » : حرف عطف ، « صمت رمضان » : تعرب إعراب صليت المكتوبات . «ورمضان » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . وأحللت الحلال ، «وحرمت الحرام» : تعرب إعراب صمت رمضان ، «و» : حرف عطف . « لم » : حرف جزم يجزم الفعل المضارع . « أزد » : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنا . «على» : حرف جر . «ذلك» : ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر ، واللام للبعد ، والكاف حرف خطاب. « شيئًا » مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . « أدخل » : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنا وفي الجملة همزة استفهام محذوفة . « الجنة » : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . ومن قول السائل: «أرأيت إلى الجنة» في محل نصب مقول القول . «قال» : فعل ماضٍ مبني على الفتحة والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو . «نعم» : حرف جواب في محل نصب مقول القول .

الحديث الثالث والعشرون

عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الطُّهور شطر الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله تملأ أو تملآن ما بين السماء والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان ، والصبر ضياء ، والقرآن حجة لك أوعليك، كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها » .

إعراب الحديث