فُصِّلَتِ ، النِّسَا ، وَذِبْحٍ . حَيْثُ مَا ... وَأَن لَّمِ الْمَفْتُوحَ.كَسْرُ إِنَّ مَا:

الاَنْعَامَ . والْمَفْتُوحَ: يَدْعُونَ مَعَا ... وَخُلْفُ الاَنْفَالِ وَنَحْلٍ وَقَعَا

وَ:كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ، وَاخْتُلِفْ ... رُدُّواْ.كَذَا قُلْ بِئْسَمَا، وَالْوَصْلَ صِفْ

خَلَفْتُمُونِي وَاشْتَرَوْاْ. ...

قطع كلمة ?مِن? عن ?مَّا?

أمر الناظم رحمه الله بقطع كلمة ?مِن? عن ?مَّا? التي في الموضعين التاليين:

1-?مِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُم? [الروم 28] .

2.?فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُم? [النساء 25] .

واختلف بين القطع والوصل في قوله تعالى: ?وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقْنَكُم? بسورة المنافقون [10] ، بمعنى أنها رُسمت في بعض المصاحف مقطوعة وفي بعضها موصولة.

ملاحظات:

لقد وردت كلمة ?مِن مَّا? في سورة النساء في أربعة عشر موضعًا كلها موصولة إلا موضعًا واحدًا، وَهُوَ قوله تعالى: ?فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُم?، وجاءت في سورة الروم في موضعين هما: ?وَعَمَرُوهَآ أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا? [الآية 9] ، و: ?هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُم? [الآية 28] ، والمقطوع فيهما هو الثاني، الآية ]28[.

ولما كانت كلمة ?مَلَكَتْ? مشتركة بين السورتين فقد عدَّل بعض الفضلاء هذا الشطر من الجزرية ليصبح: (نُهُواْ اقْطَعُوا. مِن مَّا مَلَكْ: رُومُ النِّسَا) .

قطع كلمة ?أَم? عن ?مَّنْ?

ومازال الأمر بالقطع بين كلمة ?أَمْ? وكلمة ?مَّنْ? مأخوذًا به في المواضع التالية:

1-?أَم مَّنْ أَسَّسَ? [التوبة 109] .

2-?أَم مَّن يَأْتِي ءَامِنًا يَوْمَ الْقِيَمَةِ? [فصلت 40] .

3-?أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا? [النساء 109] .

4-?أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَآ? سورة الذِّبْح، أي [الصافات 11] .

وما عدا ذلك فهو موصول.

قطع كلمة ?حَيْثُ? عن ?مَا?