ولا يزال الأمر بالقطع متواصلًا في قوله تعالى: ?حَيْثُ مَا?، أي اقطع ?حَيْثُ? عن ?مَا? حيث وقعت في القرآن الكريم لأنه لم يُحدد موضعها، وقد وقعت في موضعين من سورة البقرة [الآيتان 144، 150] ، وهما قوله تعالى: ?وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُم شَطْرَهُو?.

قطع كلمة ?أَنْ? المفتوحة عن ?لَّمْ?

وأيضًا اقطع ?أَن? المفتوحة الهمزة عن ?لَّمْ? في قوله تعالى: ?أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُو أَحَدْ? [البلد 7] .

قطع كلمة ?إِنَّ? المكسورة عن ?مَا?

وكذلك أمر بقطع ?إِنَّ? المكسورة عن ?مَا? التي في سورة الأنعام [الآية 134] ?إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ?، وقد جاءت ?إِنَّمَا? في سورة الأنعام في ستة مواضع كلها موصولة إلا موضعًا واحدًا هو ?إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ?، فكان على الناظم أن يقيدها به ليخرج ماعداه.

قطع كلمة ?أَنَّ? المفتوحة عن ?مَا?

ثم قال الناظم رحمه الله: (وَالْمَفْتُوحَ يَدْعُونَ مَعَا) أي اقطع كلمة ?أَنَّ? مفتوحةَ الهمزة عن ?مَا? معًا، أي في موضعين هما:

1-?وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ البَطِلُ? [لقمان 30] .

2-?وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ> هُوَ الْبَطل? [الحج 62] .

وقد اختُلف في موضعين هما:

1-موضع الأنفال في قوله تعالى: ?وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم? [41] بفتح الهمزة من ?أَنَّمَا? والأشهر هُوَ الوصل، وعليه العمل.

2-وموضع النحل في قوله تعالى: ?إِنَّمَا عِندَ اللهِ? [95] بكسر الهمزة منها، فذكر الناظم لهما مُلبِس، علمًا بأن كلمة ?أَنَّمَا? جاءت في الأنفال في موضعين، [الآيتان 28- 41] وكلمة ?إِنَّمَا? جاءت في النحل في عشرة مواضع وتقدم بيان الموضعين المرادين.

وقول الناظم (وَنَحْلٍ) راجع إلى ?إِنَّمَا? بكسر الهمزة، لأنه ذكر خلاف النوعين معًا، كما أنه ذكر قطعَهما معًا.

قطع كلمة ?كُلّ? عن ?مَا?