وقد أمر الناظم بقطع ?كُلّ? عن ?مَا? في قوله تعالى: ?وَءَاتَبكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ? [إبراهيم 34] .

واختلف بين القطع والوصل في أربعة مواضع:

قوله تعالى: ?كُلَّ مَا رُدُّواْ إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُواْ فِيهَا? [النساء 91] .

قوله تعالى: ?كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا? [الأعراف 38] .

قوله تعالى: ?كُلَّ مَا جَآءَ أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ? [المؤمنون 44] .

قوله تعالى: ?كُلَّمَآ أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ? [الملك 8] .

فذكر الناظم المقطوع، وذكر المختَلف فيه، وما عداهما فهو موصول.

وصل كلمة (بِئْسَ) مع (مَا)

وأيضًا اختلف في قوله تعالى: ?قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ> إِيمَنُكُمْ? [البقرة 93] .

وأمرنا الناظم بالوصل في موضعين:

1-?بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنم بَعْدِي? [الأعراف 150] .

2-?بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ> أَنفُسَهُمْ? [البقرة 90] .

وقد ذكر الناظم المختَلف فيه، وذكر الموصول، فيكون ما عداهما مقطوعًا.

ثم قال الناظم رحمه الله:

.فِي مَا اقْطَعَا: ... أُوحِي، أَفَضْتُمُ، اشْتَهَتْ ، يَبْلُو مَعَا

ثَانِي فَعَلْنَ ، وَقَعَتْ ، رُومٌ كِلاَ ... تَنزِيلُ، شُعَرَا ، وَغَيْرَهَا صِلاَ

فَأَيْنَمَا كَالنَّحْلِ: صِلْ ، وَمُخْتَلِفْ ... فِي الشُّعَرَا الأَحْزَابِ وَالنِّسَا وُصِفْ

قطع كلمة ?فِي? عن ?مَا?

أمر الناظم رحمه الله بقطع كلمة ?فِي? عن ?مَا? في المواضع العشرة التالية:

1-?قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَآ أُوحِيَ إِلَيَّ? [الأنعام 145] .

2-?لَمَسَّكُمْ فِي مَآ أَفَضْتُمْ فِيهِ? [النور 14] .

3-?وَهُمْ فِي مَا ?شْتَهَتْ أَنفُسُهُمْ خَلدون? [الأنبياء 102] .