2-عدم فصل (يَا) النداء عن المنادى، مثل ?يَأَيُّهَا? لأنها أيضًا رسمت في المصحف موصولة.

3-عدم فصل (ها) التنبيه عن المنبه، مثل ?هذا - هؤلاء? أيضًا لأنها رسمت في المصحف موصولة.

قال الناظم رحمه الله:

وَرَحْمَتُ الزُّخْرُفِ بِالتَّا زَبَرَهْ ... الاَعْرَافِ رُومٍ هُودَ كَافِ الْبَقَرَهْ

نِعْمَتُهَا، ثَلاَثُ نَحْلٍ، إِبْرَهَمْ ... مَعًا: أَخِيرَاتٌ، عُقُودُ الثَّانِ: هَمّ

لُقْمَانُ ، ثُمَّ فَاطِرٌ ، كَالطُّورِ ... عِِمْرَانَ . لَعْنَتَ: بِهَا ، وَالنُّورِ

فائدة دراسة باب التاءات:

الوقف الاضطراري والاختباري.

كتابة المصاحف.

كيفية التمييز بين التاء المبسوطة والمربوطة:

التاءات هنا المقصود بها تاء الثأنيث للدلالة على أنها مؤنثة، وتأتي على صورتين في الخط: (1)

(1) قال د يحيى الغوثاني:"هاء الكناية"

هاء الكناية: هي هاء الضمير التي يكنى بها عن المفرد المذكر الغائب , وتتعلق بها أمور ثلاثة:

الأمر الأول: حركتها: الأصل فيها الضم مثل: ( لَهُ ) ( مَنْهُ ) , إلا إذا وقع قبلها كسرة أو ياء ساكنة مثل: ( إِلَيْهِ ) و ( فِيهِ ) و ( بِهِ ) فإنها حينئذ تكسر إلا في كلمات خرجت عن هذه القاعدة وهي كما قرأ حفص في كلمة: ( وَمَا أَنسَانِيهُ ) الكهف/63 , وفي قوله تعالى: ( عَلَيْهُ اللَّه ) الفتح/10 بضم الهاء , وقوله تعالى: ( أَرْجِهْ وَأَخَاه ) الأعراف/111 , والشعراء/36 وقوله تعالى: (فَأَلْقِهْ) النمل/28 كلاهما بالسكون , وفي قوله تعالى: ( وَيَتَّقِهِ فَأُولئِكَ ) النور/52 بالكسر.

الأمر الثاني: صلتها: ولها الحالات الآتية:

أ - اتفق القراء على ترك الصلة أي ترك اشباع هاء الضمير إذا وقعت قبل ساكن سواءً تحرك ما قبلها أو سكن , نحو: ( لَهُ المُلْكُ ) التغابن/1 , ( فِيهِ الْقُرْءَانُ ) البقرة/185.

ب - اتفق القراء أيضًا على صلة هاء الضمير إذا وقعت بين حرفين متحركين , نحو: ( لَهُ كُفُوًا ) الإخلاص/3 , و ( مَالَهُ أَخْلَدَهُ ) الهمزة/3 , و ( فِي رَبَّهِ أَنْ ) البقرة/258. إلا في كلمة: (يَرْضَهُ لَكُم ) الزمر/7 , قرأ حفص بترك صلة الهاء.

ج - اتفق القراء أيضًا على ترك صلة هاء الضمير إذا وقعت بين ساكن ومتحرك , نحو: (فِيهِ هُدَى ) , ( عَنْهُ ذَلِكَ ) ما عدا ابن كثير فإنّه يصل الهاء بياء وصلا إذا كان الساكن قبل الهاء ياء وبواو إذا كان الساكن قبل الهاء غير الياء , ووافقه حفص في قوله تعالى: ( فِيهِ مُهَانَا ) الفرقان/69 , بالصلة جمعًا بين اللغتين والقراءتين.

الأمر الثالث: الوقف عليها: قال بعض العلماء بجواز دخول الروم والإشمام عليها مطلقًا وقال بعضهم بالمنع مطلقًا , والمختار كما قال ابن الجزري رحمه الله: المنع إذا كان قبلها ضم أو واو ساكن أو كسر أو ياء ساكن , نحو: ( يُخْلِفُهُ ) سبأ/39 , ( وَلِيَرْضَوْه ) الأنعام/113 , ( فِيهِ ) , ( بِهِ ) . والجواز فيما عدا ذلك من بقية صورها والله أعلم.