جلّى فيها عقيدة توحيد الألوهية، كتبها جوابًا عمّا أورده خصوم الدعوة السلفية من أهل الشرك، والتلبيس على المسلمين من شبهات واعترافات أرادوا بها طمس معالم التوحيد؛ دَحَض فيها شبهات المبطلين، وردّ فيها على داوى المضللي؛ فجاءت أجوبة محكمة عما قد يشتبه على كثير من الناس في توحيد العبادة.

وهي على صِغَرِها تُغْنِي عن أسفار كثيرة في توحيد العبادة، مع سهولة المعنى ووضوح العبارة؛ وهي من أحسن ما يبتدئ به طالب العلم.

ومن أهم شروحها:

1- «شرح كشف الشبهات» لمحمد بن عثيمين، وهو شرحٌ مختصر ميسّر.

2- «تعليقات على كشف الشبهات» لعبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف.

وهي تعليقات وفوائد نفيسة، توضّح مشكلها، وتبيّن مجملها، وتبسط وجيزها، وتستكمل أجوبتها.

35- «مسائل الجاهلية» لمحمد بن عبد الوهاب.

رسالة صغيرة الحجم، كثيرة الفوائد، ذَكَر فيها نحو (120) مسألة خالف فيها رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أهل الجاهلية.

واقتصر عليها لانتشارها في زمنه، ولم يُرِد حصرها.

يذكر كل مسألة بإيجاز، مع الاستدلال لبعضها، ولم يرتّبها، بل سردها.

وفيها مسائل متقاربة مع وجود فرْقٍ بينها.

وقد زاد عليها «عبد الله الدويش» عدة مسائل، بلغت (211) مسألة، جمعها في كتاب سمّاه «زوائد مسائل الجاهلية» .

ومن أهم شروحها:

1- «شرح محمود شكري الآلوسي» وهو شرح متوسط، يميل إلى الاختصار أحيانًا؛ وقد ترك بعض المسائل دون شرح، وهي قليلة جدًا.

2- «شرح مسائل الجاهلية» لصالح الفوزان؛ وهو شرح مختصر نافع ميسّر.

3- «شرح مسائل الجاهلية» ليوسف السعيد.

بيّن فيه المعاني، واستدل لها؛ وهو شرح شامل ماتع.

36- «عقيدة الإمام محمد بن عبد الوهاب» .

رسالة ماتعة واضحة، شملت كثيرًا من مسائل الاعتقاد، وقد كتبها إلى أهالي القصيم، إجابة عن سؤالهم عن عقيدته.

وضّح فيها عقيدته، وأنها عقيدة السلف الصالح، وأبان عمّا هو عليه، ودفع فيها بعض الشُّبه التي قيلت ضدّه، وبين كذبها.