شرح متوسط، من أنفس الشروح وأحسنها، شرح فيه الكتاب كاملًا، افتتحه بمقدمة مطولة حافلة نفيسة، لا يستغني عنها طالب علم، تتعلق بعلم مصطلح الحديث وجامع الترمذي، يُعدُّ من أنفع الشروح المتداولة للترمذي، وهو أحسن لطالب العلم من «عارضة الأحوذي» لابن العربي.

شرح ماتع، جمع بين الرواية والدراية، أوله أجود من آخره؛ يشرح الترجمة باختصار، ويترجم للرواة بإيجاز، ويعتمد في الغالب على ترجيحات ابن حجر، يأتي على مسائل الحديث كلها باختصار، يذكر الخلاف مع الاستدلال والترجيح من غير تعصّب لمذهب معين، يُعنى بالشواهد عناية فائقة، ويُخرّجها من مصادرها.

مشى في مسائل الاعتقاد على طريقة أهل السنة والجماعة.

23- «قوت المغتدي على جامع الترمذي» للسيوطي.

شرح مختصر على بعض كلمات الحديث.

24- «زهر الرُبى على سنن المُجتبى» للسيوطي.

وهي حاشية على «سنن النسائي الصغرى» المسمّاة بـ «المجتبى» .

افتتحه بمقدمة مختصرة تخص شروط الأئمة، وهي تعليقات مختصرة، لم يشرح التراجم فيها، ولكنه ترجم للرواة باختصار شديد، عرض للمفردات بإيجاز، وذكر بعض الفوائد والأحكام باختصار، وينقل عمن تقدمة كـ «النووي» و «ابن حجر» .

25- «حاشية على سنن النسائي» للسندي.

تعليقات لطيفة على «سنن النسائي الصغرى» ، المسمّاة بـ «المجتبى» .

اقتصر فيها على حل ما يحتاج إليه القارئ والمدرس من ضبط اللفظ وإيضاح الغريب والإعراب، يشرح تراجمه ويبين مراده باختصار، يتكلم على فقه الحديث بإيجاز، ولا يستوعب الأقوال ولا يستدل لها.

وتعتبر حاشيته مُكمّلة لشرح السيوطي «زهر الرُبى» ، وهي أبسط منه.

وهو حنفي المذهب، يرجّح المذهب غالبًا.

26- «التعليقات السلفية على سنن النسائي» لمحمد عطاء الله الفوجياني

جمع فيه حواشي السيوطي والسندي ، وضم إليها تعليقات أبوعبدالرحمن محمد الفنجابي الدهلوي، وأبو يحي محمد بن كفاية الله جهانفوري، وحسين بن محسن الأنصاري. وهي تعليقات مختصرة.