1-ترتيب «عطية محمد سالم» ، وجعله على ترتيب الموطأ.

2-ترتيب «محمد المغراوي» ، ابتكره وقدّم فيه مسائل الاعتقاد.

3-ترتيب «أسامة بن إبراهيم» ، وجعله على ترتيب الموطأ، وهو أجودها.

31- «المُنتقى في شرح الموطأ» لأبي الوليد الباجي.

شرح متوسط، نفيس، اختصره من كتابه المبسوط الموسّع المسمى «الاستيفاء» .

واقتصر فيه على معاني ما يتضمّنه الحديث من الكلام على الفقه، مربوطة بما يتعلّق بها في أصل كتاب الموطأ، ويستدل أحيانًا على بعض المسائل.

وهو مفيد لمعرفة مذهب الإمام مالك.

32- «شرح الزرقاني على الموطأ» للزرقاني.

شرح متوسط، نافع مفيد، أخذه من «التمهيد» و «الاستذكار» لابن عبد البر.

واعتمد الباجي في كتابه «المنتقى» ، وشرح الزرقاني هو الأكثر شيوعًا ووتداولًا.

33- «المسوّى في شرح الموطأ» لولي الله الدهلوي.

شرح مختصر، جميل، موجز، اعتمد على الموطأ في تقرير المذهب المالكي، وضم إليه آراء الحنفية والشافعية.

34- «أوجز المسالك إلى موطأ مالك» للكاندهلوي.

شرح مطوّل، وينقل عن شروح الموطأ، ويذكر الأقوال الفقهية عن الكتب المعتمدة في المذاهب، وهو جيّد.

35- «بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني» لأحمد البنا الشهير بالساعاتي.

وهو شرح لمسند الإمام أحمد، تعليقات وجيزة مختصرة على ترتيب المسند «الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني» للساعاتي نفسه.

نشر فيه جواهره، وأبرز ضمائره، وأفصح فيه عن لغاته.

يذكر سند الحديث وتخريجه وغريبه، ويتكلم على فقه الحديث.

إلا أنه في أوله شرح، وفي منتصفه صار حاشية؛ ووصل فيه إلى «كتاب المناقب» ، نهاية «باب ما جاء في جرير بن عبد الله البَجَلي» ؛ ثم أكمله محمد عبد الوهاب بحيرى، ووصل فيه إلى نهاية «كتاب المناقب» ؛ ثم أكمله مجموعة بإشراف أبناء المؤلف، من «كتاب الإمارة والخلافة» إلى نهاية الكتاب؛ والتكملة الأخيرة تذكر سند الحديث وتخريجه، ونادرًا ما تذكر غريبه.