واستدل الحافظ ابن الصلاح عَلَى الإدراج بقوله: (( ومن الدليل عليه أن الثقة الزاهد(1) عَبْد الرحمان بن ثابت بن ثوبان (2) ، رَوَاهُ عن راويه الحسن بن الحر كذلك ، واتفق حسين الجعفي (3)

(1) كَذَا قَالَ ابن الصَّلاَحِ !! أما زهده فلا خلاف في أنه كَانَ نهاية في الزهد والعبادة . وأما كونه ( ثقة ) فلعل ابن الصلاح اجتهد في توثيقه ، وإلا ففي توثيقه خلاف ، إِذْ لَمْ يوثقه إلا قلة ، وَقَدْ ساق الحافظ المزي أقوال أئمة الجرح والتعديل فِيْهِ في كتابه"تهذيب الكمال"4/381: (( فقال الأثرم عن أحمد: أحاديثه مناكير ، وَقَالَ الوراق عن أحمد: لَمْ يَكُنْ بالقوي في الْحَدِيْث . وَقَالَ ابن الجنيد عن ابن معين: صالح ، وَقَالَ مرة: ضعيف ، وهكذا نقل عن ابن معين كُلّ من: معاوية بن صالح والدارمي والصابوني ، وَقَالَ الدوري عن ابن معين: ليس بِهِ بأس ، وكذا قَالَ ابن المديني والعجلي وأبو زرعة ، وَقَالَ ابن أبي خيثمة عن ابن معين: لا شيء ، ونقل عثمان بن سعيد الدارمي عن دحيم: ثقة يرمى بالقدر . وَقَالَ أبو حاتم: ثقة ، وَقَالَ مرة: يشوبه شيء من القدر وتغير عقله في آخر حياته ، وَهُوَ مستقيم الْحَدِيْث . وَقال أبو داود: كَانَ فِيْهِ سلامة وَكَانَ مجاب الدعوة وليس بِهِ بأس وَكَانَ عَلَى المظالم ببغداد . وَقَالَ النسائي: ضعيف ، وَقَالَ مرة: ليس بالقوي ، وَقَالَ أخرى: ليس بثقة . وَقَالَ صالح جزرة: شامي صدوق . وَقال ابن خراش: في حديثه لين ، وَقَالَ ابن عدي: لَهُ أحاديث صالحة ) ). وحاول الحافظ ابن حجر أن يجمع بَيْنَ كُلّ هَذِهِ الأقوال في"التقريب" ( 3820 ) فَقَالَ: (( صدوق يخطئ ورمي بالقدر وتغير بأخرة ) ).

(2) هُوَ عَبْد الرَّحْمَان بن ثابت بن ثوبان العنبسي الدمشقي، الزاهد: صدوق يخطئ ورمي بالقدر وتغير بأخرة، توفي سنة (165ه‍) .تهذيب الكمال4/380 (3763) ، والكاشف1/623 (3158) ، والتقريب (3820) .

(3) هُوَ الْحُسَيْن بن عَلِيّ بن الوليد الجعفي ، الكوفي المقرئ: ثقة عابد ، توفي سنة (203 ه‍) أو (204 ه‍) .

تهذيب الكمال 2/196 ( 1308 ) ، والكاشف 1/334 ( 1098 ) ، والتقريب ( 1335 ) .