يحاول مواجهة الدعارة والإباحية بوصف هذه المواجهة وسيلة غير مباشرة لنشر

الحجاب من خلال غلق بيوت الفساد ، وقام عمدة أنقرة بإزالة التماثيل العارية من

الشوارع وقال بغضب:"إذا كان هذا هو الفن فأنا أبصق عليه" [42] .

-يعمد الإسلاميون أيضًا إلى إثارة قضية الحجاب إعلاميًا وسياسيًا بصفة

مستمرة ، والمثال القريب إصرار مروة قاوقجي على حضور جلسات البرلمان

بالحجاب رغم المواجهة الشرسة والصياح الهستيري الذي كانت تتعرض له داخل

البرلمان ، ورغم تراجع نائبتين لحزبين آخرين عن حجابهما إذعانًا للضغوط ، فقد

تحولت مروة قاوقجي إلى رمز لقضية الحجاب والاضطهاد الديني ، وحظيت

بتعاطف الكثيرين معها محليًا ودوليًا .

6 -للحجاب في تركيا أشكال متعددة ومستويات مختلفة ؛ ففي الريف

والأحياء الشعبية تغطي أغلب النساء شعورهن ولكن من قبيل العادة والتقليد ، ومن

أكثر أنواع الحجاب انتشارًا حجاب يتكون من غطاء للرأس والرقبة ، ومعطف

(بالطو) طويل ، ويُرتدى من تحته سروال ، وقد يُرتدى معه قفازات للكفين ،

وتتخير المرأة ما تشاء من الألوان ، وهذا الزي هو أكثر ما يميز ذوات التوجه

الإسلامي . ويوجد النقاب أيضًا في أماكن كثيرة ، إلا أن التركيات يُظهرِن من خلف

النقاب العينين وجزءًا من الوجه إلى أسفل الأنف ، ويقلن: إن ذلك أبعد من الفتنة !

وإذا كان وضع الحجاب في مصر يتجه إلى مشابهة وضعه في تركيا فهناك

دول إسلامية تسير ببطء نحو مشابهة الوضع المصري ، ومن فاته بعض فصول

حرب الحجاب في مصر يمكنه أن يشاهدها الآن في تلك الدول ؛ حيث يعيدها

التاريخ للحاضر مرة أخرى ، مع تعديلات يسيرة في المصطلحات والشعارات ،

التي تعتبر من لوازم عصر حقوق الإنسان والألفية الثالثة !

ولكن إلى أي مدى سيظل التاريخ يعيد نفسه هناك ؟ سؤال للحكماء .

(1) النهوض الإسلامي ، عبد الجبار البو بكري ، ص 13 .

(2) عودة الحجاب ، ، ج 1 ، ص 288 .