وذكر السيوطي في البغية في ترجمة أشعث بن سهل التجيبي المصري النحوي أبي المنصور، نقلا عن أبي عمرو الداني أن أشعث هذا"روى كتاب"التمام"لنافع بن أبي نعيم القارئ عن أحمد بن محمد المديني عن ابن شيبة عن نافع ..." [1] .

وهذه الرواية من هذه الطريق مبسوطة عند أبي جعفر النحاس في كتابه"القطع والائتناف"، وعليها اعتمد في عرض مذهب نافع في ذلك في كتابه، وأشار إلى ذلك في مقدمته بقوله:

"كل ما قلنا فيه"قال نافع"، فانا كتبناه عن أبي جعفر أحمد بن عبد الله بن محمد بن هلال المقرئ [2] ، يرويه عن إسماعيل بن عبد الله المقرئ [3] وأشعث بن سهل [4] عن أحمد بن محمد [5] عن سقلاب عن نافع بن أبي نعيم" [6] .

ويعتبر كتاب القطع والائتناف الآنف الذكر سجلا يكاد يكون كاملا بمذهب نافع في وقف التمام، اذ عني النحاس فيه بالمقارنة بين أقوال علماء الوقف الذين تقدموه والموازنة بينها، وعني بإيراد المواقف التي قال عنها نافع انها من الوقف التام، فكان يقره أحيانا، وينتقده أحيانا أخرى، أو يورد كلام من انتقده من علماء الفن.

وسيأتي لنا أن طائفة من الوقفات التي ينتقدها المتأخرون عادة على الإمام أبي عبد الله محمد بن أبي جمعة الهبطي ـ واضع الوقف المغربي المقروء به في الوقت الحاضر بالمغرب والشمال الافريقي ـ هي في الواقع من اختيارات نافع في كتاب التمام، وأولها الوقف على"ذلك الكتاب لا ريب"في أول سورة البقرة [7] .

(1) - بغية الوعاة 1/458 ترجمة 938.

(2) --سيأتي في أصحاب الأزرق صاحب ورش.

(3) - هو أبو الحسن النحاس صاحب الأزرق وسيأتي.

(4) - كذا، ولعل الأصح"عن أشعث"لأن إسماعيل النحاس يروي عنه كما في بغية الوعاة 1/458.

(5) - هو المديني الآنف الذكر

(6) - القطع والائتناف 99.

(7) - ينظر الوقف عليها لنافع في القطع والائتناف 113 وفي المكتفى للداني 158.