عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"ادْعُوا اللَّهَ وَأنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإجَابَةِ، وَاعْلَمُوا أنَّ اللَّهَ لا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لاَهٍ" ( رواه الترمذي ) (1)

وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:"الْقُلُوبُ أوْعِيَةٌ وَبَعْضُهَا أوْعَى مِنْ بَعْضٍ، فَإِذَا سَألْتُمْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أيُّهَا النَّاسُ فَاسْألُوهُ وَأنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ، فَإِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَجِيبُ لِعَبْدٍ دَعَاهُ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ غَافِلٍ"0 ( رواه أحمد ) (2)

قال الإمام المناوي (3) : أي لا يَعْبَأ ـ سبحانه ـ بسؤال سائلٍ غَافِلٍٍ عن الحضور مع مولاه، مَشْغُوفٌ بما أهَمَّهُ من دُنْيَاهُ 000والتَّيَقُظُ والجَدُّ في الدُّعَاءِ من أعظم آدابه، ثم نقل عن الفخر الرازي أنه قال: أجمعت الأمَّةُ على أن الدُّعَاءَ اَلْلِسَانِيّ الخَالِي عَنْ الطَّلَبِ النَّفْسَانِي قَلِيلُ النَّفْعِ عَدِيمُ الأثَرِ 0

وقال النووي (4) : اعلم أن مقصود الدُّعَاء هو حضور القلب، والدلائل عليه أكثر من أن تُحْصَرَ والعلم به أوضح من أن يُذْكَرَ0

وقال البيهقي في شُعَبِ الإيمان أنَّ الدُّعَاءَ له أركان منها: أن يَسْألَ مَا يَسْألَ بِجِدٍ وحَقِيَقةٍ، ولا يأخذ دُعَاءً مُؤلَفًا يَسْرُدُهُ سَرْدًا وهو عن حَقَائِقِهِ غَافِلٌ (5) 0

(1) أنظر صحيح الترمذي رقم: 2766 0

(2) أنظر صحيح الترغيب رقم: 1652 0

(3) أنظر فيض القدير حديث رقم: 316 ، ج1 ، ص 291 0

(4) أنظر الأذكار ص 561 ، طبعة دار الفكر 1403هـ 0

(5) أنظر شعب الإيمان ، ج 2 ، ص 44 0