42)الرسالة الشافية في اعجاز القرآن لعبد القاهر الجرجاني ، ضمن ثلاث رسائل في اعجاز القرآن ص122.

43)سبقت الاشارة الى رأي الخطابي، واما الباقلاني فقد ذكر ذلك وأكثر منه في حديثه عن الاعجاز البلاغي للقرآن ، في كتابه (اعجاز القرآن) المطبوع على حاشية كتاب الاتقان للسيوطي 1/37،38 ـ طبعة الحلبيـ الطبعة الثالثة ـ مصر 1370هـ (بتصرف) .

44)سورة الانعام ، آية: 100.

45)دلائل الاعجاز لعبد القاهر ص282، 221.

46)سورة البقرة ، آية: 96.

47)دلائل الاعجاز لعبد القاهر ص282 ، 221.

48)المصدر السابق ص225.

49)يعتبر القاضي عياض ممن تناولوا مسألة الإعجاز التأثيري ـ قبل ابن القيم ـ بصورة مجملة ، انظر كتابه الشفا في تعرف حقوق المصطفى 1/217، وشرح الشفا لنور الدين القاري 2/762 ـ 845.

50)كتاب (الفوائد) للامام شمس الدين بن قيم الجوزية (ت 751) تحقيق محمد عثمان الخشب ـ دار الكتاب العربي ـ بيروت ـ لبنان الطبعة الثالثة ـ 1415هـ ، وهو غير كتاب (الفوائد المشوق في علوم القرآن وعلم البيان) الذي لاتصح نسبته لابن القيم.

51)الضمير في لفظة (منه) يعود الى الله عزوجل وفي (اليه) يعود الى المخاطب ، بفتح الطاء.

52)سورة ق، آية: 37.

53)سورة يسن، آية: 69.

54)سورة ق، آية: 37.

55)عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، ابو محمد (276هـ) من المصنفين الكثيرين، انظر وفيات الاعيان 1/251، والاعلام 4/137.

56)سورة سبأ آية: 6.

57)سورة النور ، آية: 35.

58)الفوائد ص15 ـ18 (بتصرف يسير) .

59)الاعجاز في دراسات السابقين د. عبد الكريم الخطيب ، ص68.

60)سورة الجن ، آية: 1.

61)المصدر السابق ، ص193.

62)المصدر السابق ، ص193.

63)المصدر السابق ، ص358.

64)المصدر نفسه ، ص321.

65)الاعجاز في دراسات السابقين ص58 ،60، 61، 62.

66)الاعجاز في دراسات السابقين ص58 ،60، 61، 62.