وأما المبحث الرابع فقد تناول فوائد بلاغة الالتفات، والمتضمنة فوائد عامة وفوائد خاصة اشتملت على الكثير من الأغراض البلاغية.

وأخيرًا أجاب البحث عن سؤال وضع نفسه، لماذا تطور وازدهر مصطلح الالتفات في ضوء شواهد القرآن الكريم ولم يزدهر في الشعر العربي ، مع أن الالتفات أسلوب من أساليب العرب، وهو عادة من عاداتهم ؟ .

الهوامش والمراجع:

انظر مادة (لفت) في: لسان العرب، لابن منظور، والصحاح للجوهري، وكذلك القاموس المحيط.

انظر شروح التلخيص 1/ 462، والمصباح لابن مالك ص 34، ومعجم المصطلحات البلاغية د. بدوي طبانة ص 614 ، ومعجم مصطلحات النقد العربي للدكتور / أحمد مطلوب ص 102.

معاني القرآن للفراء 2 / 22. بتحقيق محمد علي النجار، ط. أولى.

مجاز القرآن لأبي عبيدة 1/ 11، ط. أولى.

انظر العمدة لابن رشيق 2/45، وإعجاز القرآن للباقلاني ص 121.

تأويل مشكل القرآن، شرح أحمد صقر ص 275.

الكامل، 2/ 902 تحقيق أحمد محمد الدالي ط أولى.

البديع لابن المعتز ص 58 (باب الالتفات) .

نقد الشعر لقدامة بن جعفر ص 150 - 151. طبعة أولى، الكليات الأزهرية القاهرة.

انظر كتاب العمدة لابن رشيق 2/ 45.

الصناعتين لأبي هلال العسكري تحقيق محمد علي البجاوي ص 392، ط. 1986 بيروت.

الكشاف للزمخشري 1/ 64 ط. أولى، مصطفى الحلبي القاهرة، وانظر المباحث البلاغية في ضوء قضية الإعجاز القرآني د. أحمد جمال العمري ص 186، ط. الخانجي القاهرة 1990م.

انظر المفتاح للسكاكي ص 199، وشرح التلخيص للشيخ محمد بن أحمد البابرتي ص225.

المثل السائر 2/ 269.

الطراز 2/ 133 - 135.

تلخيص المفتاح ص (94) ، والإيضاح 2/ 85.

انظر شروح التلخيص 1/ 466، وبغية الإيضاح 1/ 152، والطراز 2/ 132وما بعدها، وأساليب بلاغية د. أحمد مطلوب 271 وما بعدها ط، 1980.

انظر الطراز 2/ 131.

المثل السائر 2/ 167 - 168.

الطراز 2/ 132.