873-حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا: {والله ربنا} (1) .

[الْآيَةَ (26) : قَوْلُهُ تَعَالَى:

{وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ} ]

874-حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا حماد بن شعيب (2) ، عن

= ولم أجد من أخرج هذا الأثر سوى المصنِّف، لكن كر السيوطي في (( الدر المنثور ) ) (3 / 258) أن عبد بن حميد أخرج عن عاصم أنه قرأ: (( ثم لم تكن فتنتهم ) )- بالنصب -، (( إلا أن قالوا والله ربِّنا ) )- بالخفض -.

(1) يعني بالنصب: (( ربَّنا ) )كما في الحديث المتقدم برقم (871) .

873 -سنده رجاله ثقات، إلا الأعمش مدلِّس كما في ترجمته في الحديث رقم (3) ولم يصرح هنا بالسماع، وليس هذا من المواضع التي تحتمل فيها عنعنته، لكنه لم يتفرد به، بل تابعه شعيب بن الحبحاب في الحديث المتقدم برقم (871) ، وسنده صحيح.

وقد ذكر السيوطي هذا الأثر في (الدر المنثور) (3 / 259) وعزاه لعبد بن حميد وأبي الشيخ، ولفظه: عن علقمة أنه قرأ: (( والله ربنا ) ): والله يا ربَّنا.

(2) هو حماد بن شعيب التَّميمي، الحِمَّاني، أبو شعيب الكوفي، يروي عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ومنصور والأعمش وغيرهم، روى عنه حسين الجعفي وموسى بن أعين وأحمد بن يونس وغيرهم، وقال الذهبي: (( وأحسبه بقي إلى حدود السبعين ومئة ) )، وهو ضعيف، ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما، وفي رواية عن ابن معين (( ليس بشيء، ولا يكتب حديثه ) )، وسئل عنه الأمام أحمد؛ فقال: (( لا أدري كيف هو ) )، وقال البخاري: (( فيه نظر ) )، ونقل ابن الجارود عنه أنه قال: (منكر الحديث) ، وفي موضع آخر: (تركوا حديثه) ، وقال أبو حاتم: (ليس بالقوي) ، وقال =