فقلت له: إن أصحابنا يقرؤون: {واللهِ ربِّنا} ، قَالَ: هَكَذَا أَقْرَأَنِيهَا عَلْقَمَةُ (1) .

872-حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ (2) ، قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللِّهِ (3) يقرؤونها: {وَاللَّهِ ربَّنا} ، وَكَانَ أَبُو عَبْدِ الرحمن (4) يقرؤها: {والله ربِّنا} (5) .

(1) يعني ابن قيس النَّخَعي.

871 -سنده صحيح.

وقد ذكره السيوطي في (( الدر المنثور ) ) (3 / 259) بنحو ما هنا، وعزاه لعبد ابن حميد فقط.

وسيأتي الحديث من طريق آخر عن الشعبي برقم (873) .

(2) هو ابن أبي النَّجود، تقدم في الحديث (17) أنه ثبت حجة في القراءة، صدوق، حسن الحديث، وهذا من روايته للقراءة.

(3) يعني ابن مسعود، ومنهم:

علقمة بن قيس كما في الحديث السابق واللاحق.

(4) هو السُّلَمي عبدا لله بن حبيب، تقدم في الحديث (21) أنه ثقة ثبت، وهو شيخ عاصم الذي أخذ عنه القراءة. انظر (( معرفة القراء الكبار ) )للذهبي (1 / 88) .

(5) وهكذا قرأها عاصم - بالخفض - كما في (( الحجة للقراء السبعة ) ) (3 / 291) و (( الغاية في القراءات العشر ) ) (ص143) وكما سيأتي.

872 -سنده صحيح عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، وأما أصحاب عبد الله فلم يُسَمِّهم عاصم حتى يمكن النظر في سماعه منهم من عدمه، وقد أخذ عاصم من كبار أصحاب عبد الله بن مسعود كأبي وائل شقيق بن سلمة وزِرِّ بن حُبيش وغيرهم 0 انظر (( تهذيب الكمال ) ) (13 / 474 - 475) . =