= وأبو يعلى في (( مسنده ) )كما في (( المطالب العالية ) ) (ل 136 / ب 137 / أ) .

ومن طريقه ابن حبان في (( المجروحين ) ) (1 / 250 - 251) .

وأخرجه ابن جرير الطبري في (( تفسيره ) ) (15 / 555 رقم 18780) .

وعلقه ابن أبي حاتم في (( العلل ) ) (2 / 402 رقم 2712) ، وأخرجه في (( التفسير ) ) (4 / ل 198 / ب) .

والسهمي في (( تاريخ جرجان ) ) (ص244) .

جميعهم من طريق الحكم بن ظهير، به.

وذكر ابن أبي حاتم أن أبا زرعة سئل عن هذا الحديث، فقال: (( هذا حديث منكر ليس بشيء ) ).

وقال البزار: (( لا نعلمه يروى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - إلا بهذا الإسناد، والحكم فليس بالقوي، وقد روى عنه جماعة ) ).

وذكر العقيلي في (( الضعفاء ) )هذا الحديث وبعض الأحاديث الأخرى فيما يتنقد على الحكم بن ظهير، ثم قال: (( ولا يصح من هذه المتون عن النبي عليه السلام شيء من وجه ثابت ) ).

وعدّه ابن حبان أيضًا فيما ينتقد على الحكم، ثم قال: (( وهذا لا أصل له من حديث رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ) ).

وقال ابن الجوزي عقب روايته له: (( هذا حديث موضوع عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عليه وسلم -، وكأن واضعه قصد شَيْنَ الإسلام بمثل هذا، وفيه جماعة ليسوا بشيء ... ) )ثم ذكر بعض أقوال أهل العلم في الحكم والسُّدِّي ظنًا منه أن السُّدِّي الصغير محمد بن مروان، ولذلك تعقبه السيوطي في (( اللآلئ ) )بقوله: (( قلت: كلا ليس السدي المذكور في الإسناد الكذاب، ذاك محمد بن مروان الصغير، وهذا إسماعيل بن عبد الرحمن الكبير أحد رجال مسلم ) )، ثم ذكر السيوطي أن للحكم =