فالظاهر أن الإمام النسائي ـ رحمه الله ـ أورد هذه الترجمة وهذا الحديث في كتابه"الكنى"، ولعله هو القائل:"وهو ابن اليقظان"ولو كان القائل هو الراوي عن عتبة أبي عمرو (محمد بن الحسن الأسدي) ؛ لكانت القضية محسومة، وما أرى هذا التعيين إلا ممن دونه، وبذلك يَثْبُتُ أن الخلاف في تعيين (عتبة أبي عمرو) قديم جدًا.

وقد قال النسائي ـ رحمه الله ـ في"الكنى":"أبو زحارة عتبة بن يقظان غير ثقة"كما في ترجمته من"تهذيب التهذيب" (7/104) والذي كناه بذلك هو الراوي عنه، وبَلَدِيُّه وقِرنه أبو هلال محمد بن سليم الراسبي. قال عباس الدوري في"تاريخه" (4/323 رقم 4603) :"سمعت يحيى يقول: قد روى أبو هلال عن عتبة بن يقظان أبي زخَّارة، هكذا قال سليمان بن حرب: أبو زخَّارة".

فهو ينكر على سليمان بن حرب إعجام الحاء فحسب.

هذا والذي أخَّر وقوفي على ذلك النص في"كنى الدولابي"أنني وجدته يكنيه (أبا زحارة) ويستدل على ما في"تاريخ الدوري"فلم يخطر ـ وقتها ـ على قلبي قط أنه سيكنيه كنية أخرى في موضع آخر، فأستغفر الله على تقصيري.

وقد وقع سقط وتحرف في"كنى الدولابي" (1/184) ففيه"وأبو زحارة"ثم انتقل إلى كنية أخرى ولكن ختم (أفراد الزاي) بإيراد نص الدوري، وفيه:"عتبة بن بوطان"هكذا والله، فلا أدري أهو خطأ يتعلق بالطباعة كما عهدناه بكثرة في هذه الطبعة السقيمة، أم تَحَرَّفَ الاسمُ