علي فخذه اليسري و حد مرفقه الايمن علي فخذه اليمني و قبض ثنتين و حلق حلقة و رأيته يقول هكذا و حلق بشر و هومن احد رواته الابهام و الوسطي و اشار بالبسابة. [1] [3]
وروي التر مذي في حديث ابي حميد: و وضع كفه اليمني علي ركبته اليمني و كفه اليسري علي ركبته اليسري و اشار باصبعه يعني السبابة وروي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه و سلم كان اذا جلس في الصلوة وضع يده اليمني علي ركبته رفع اصبعه التي تلي الابهام يدعو بها و يده اليسري علي ركبته و قال هذا حديث حسن غريب و العمل عليه عند بعض اهل العلم من الصحابة و التابعين يختارون الاشارة في التشهد و هو قو ل اصحابنا. [2] [4]
و روي النسائي عن علي بن عبدالرحمن ان ابن عمر راي رجلا يحرك الحصا بيده و هو في الصلوة فلما انصرف قال له لا تحرك الحصا و انت في الصلوة فان ذلك من الشيطان ولكن اصنع كماكان رسول الله صلي الله عليه و سلم يصنع قال و كيف يصنع قال فوضع يده اليمني علي فخذه اليمني و اشار باصبعه التي تلي الابهام الي القبلة و رمي ببصره اليها ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلي الله عليه و سلم يصنع. [3] [5]
وروي مسلم عن ابن عمر كان رسول الله عليه الصلوة و السلام اذا قعد في الصلوة وضع يده اليسري علي ركبته اليسري و يده اليمني علي ركبته اليمني و عقد ثلثةً و خمسينَ و اشار بسبابةِ. [4] [6]
وروي الترمذي و النسائي و البيهقي عن ابي هريرة ان رجلا كان يدعو باصبعيه فقال له رسول الله صلي الله عليه و سلم اَحِّد اَحِّد.*
وروي احمد عن نافع قال كان عبدالله بن عمر اذا جلس في الصلوة وضع يديه علي ركبتيه و اشار باصبعه و اتبعه بصره. ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم هي اَشد علي الشيطان من الحديد.
قال علي القاري في رسالته تزيين العبارة لتحسين الاشاره معناه ان الاشاره بالا صبع اصعب علي الشيطان من استعمال الحديد من السلاح في الجهاد فكانه بالاشارة الي التوحيد يقطع طمع الشيطان من اخلاله و وقوعه بالشرك.
وروي عبدالرزاق و ابن عدي في الكامل علي ما في الجامع الصغير مرفوعا ان جزء من سبعين جزء من النبوة تاخير السحور و تبكير الافطار و اشارة الرجل باصبعه في الصلوة.
وروي الطبراني في الكبير عن معاذ قال كان رسول الله صلي الله عليه و علي اله و سلم اذا جلس في اخر صلاته اعتمد علي فخذه اليسري و يده اليمني علي اليمني و يشير باصبعه اذا دعا.
(1) - سنن ابي داود مجلد 1 ص 258. * مشكوة المصابيح ص 85.
(2) - جامع الترمذي ص 59.
(3) - سنن النسائي مجلد 1 ص 173.
(4) - صحيح مسلم مجلد 5 ص 80.