قولهم: عنصوة ( 1) ، إلا أن الواو في (مؤقٍ) انقلبت ياء لما كانت الكلمة مبنية على

التذكير، ولم تصح كما صحت في (عنصوة) المبنية على التأنيث، ف (مؤقٍ) على

هذا أصل وزنه (ف علو) نقلت إلى (ف علِي) ووزن جمعه على هذا القول الثاني (َفعالي)

ولولا ما جاء من القلب في هذه الكلمة لجزمت على وزا ذا القول الثاني

فأما قولهم: ماقٍ، فبناؤه بناء (فاعل) إلا أن الهمزة التي هي عين من (مأق)

قلبت إلى موضع اللام فصار وزن الكلمة (فالع) ، ثم أبدلت الهمزة إبدالا كما أبدلت

في (أخطيت) ، و (النبي) ( 2) ، و (البرية) ( 3) ، و (الذّرية) ( 4) فيمن جعلها من ذرأ الله الخلق،

و (مواقٍ) على هذا وزنه على التحقيق (فوالع)

( والدليل على ذلك: أن قومًا يحققون هذه الهمزة فيما حكي عن أبي زيدٍ( 5

فيقولون: ماقيء، ويقولون في جمعه مواقيء

وحكى يعقوب بن السكيت ( 6) أظنه عن الفراء ( 7) أنه قال: ليس في الكلام

(مفعِل) بكسر العين، إلا حرفين: مأقِي العين ومأوىالإبل

ووزن (مأق) ب (مفعل) والحكم بزيادة الميم منها غلط بين، وذلك أن هذه

1)العنصوة: الخصلة من الشعر، والقطعة من الكلأاللسان، مادة: عنص)

2)النبي: الم خبر عن الله عز وجلأصله نبيء، قلبت الهمزة ياء، ثم أدغمت الياء في الياء)

3)البرية: الخلق، وأصلها: بريئة، فقلبت وأدغمتاللسان، مادة: برأ)

4)الذرية: أصلها: الذريئة بالهمزة، فخففت بالإدغام، قال الجوهري: ذرأ الله الخلق يذرأهم )

ذرءًا: خلقهم، ومنه الذريةالصحاح، مادة: ذرأ

5)هو أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت الخزرجي الأنصاري البصريتوفي بالبصرة سنة )

225 ه عن ثلاث وتسعين سنة

6)هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق السكيتتوفي سنة 243 ه)

7)هو أبو زكريا يحيى بن زيادة بن عبد الله المعروف بالفراءتوفي سنة 207 ه)

28 المسائل المشكلة