2 -فضول الكلام:

وهو أيضًا مذموم وهو يتناول الخوض فيما لا يعني، والزيادة فيما يعني على قدر الحاجة، قال الله تعالى: {لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس} [1] وقد وكل بالإنسان ملائكة حافظين كراما كاتبين يعلمون أفعاله ويكتبون أقواله فلا يملي عليهم إلا خيرا.

3 -الخوض في الباطل:

وهو الكلام في المعاصي كحكاية أحوال الناس، والخوض في أعراضهم، فإن ذلك مما لا يحل الخوض فيه وأنواع الباطل لا يمكن حصرها لكثرتها فلا مخلص منها إلا بالاقتصار على ما يعني من مهمات الدين والدنيا.

4 -المراء والجدال:

وذلك منهي عنه قال - صلى الله عليه وسلم: «ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل» [2] .

5 -الخصومة:

وهي أيضا مذمومة إذا كانت لغير نصرة الحق قال النبي - صلى الله عليه وسلم: «إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم» [3] ، والألد في اللغة الأعوج والخصومة توغر الصدر وتهيج الغضب وهي مبدأ كل شر وقد قال تعالى: {وقولوا للناس حسنا} [4] ، {وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن} [5] .

6 -التقعر في الكلام:

وهو التكليف فيه بإظهار الفصاحة، فإنه من التكلف الممقوت، إذ ينبغي أن يقتصر في كل شيء على مقصوده ومقصود الكلام التفهيم للغرض وما وراء ذلك تصنع مذموم. ولا يدخل في هذا تحسين ألفاظ التذكير والخطابة من غير إفراط ولا تكلف.

7 -الفحش والسب وبذاءة اللسان:

وهو مذموم ومنهي عنه قال عليه الصلاة والسلام: «ليس المؤمن بالطَّعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء» [6] .

8 -اللعن:

وهو الطرد والإبعاد عن رحمة الله، وسواء كان اللعن لإنسان أو حيوان أو جماد، وكل ذلك مذموم كما تقدم وذلك غير جائز إلا على من اتصف بصفة تبعده من الله عز وجل وهو الكفر والظلم وفي لعن فاسق معين خطر غالبًا فليجتنب ويقرب من اللعن الدعاء على الإنسان بالشر بل ينبغي الدعاء له بالخير. وقال النبي - صلى الله عليه وسلم: «لعن المؤمن كقتله» [7] ، وفي صحيح مسلم عن النبي

(1) سورة النساء: آية 114.

(2) رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وسنده صحيح.

(3) رواه البخاري.

(4) سورة البقرة: آية 83.

(5) سورة الإسراء: آية 53.

(6) رواه الترمذي والبيهقي وهو حسن لذاته صحيح لغيره، قاله الألباني: والفحش هو التعبير عن الأمور المستقبحة بالعبارات الصريحة، والبذيء هو الذي يتكلم بالفحش ورديء الكلام.

(7) رواه البخاري ومسلم وغيرهما.