وقد احتوى كتابى هذا على ذكر الكذابين الوضاعين المتعمدين -قاتلهم الله -، وعلى الكاذبين في أنهم سمعوا ولم يكونوا سمعوا، ثم على المتهمين بالوضع أو بالتزوير، ثم على الكذابين في لهجتهم لا في الحديث النبوى، ثم على المتروكين الهلكى الذين كثر خطؤهم وترك حديثهم ولم يعتمد على روايتهم، ثم على الحفّاظ الذين في دينهم رقة، وفى عدالتهم وهن، ثم على المحدثين الضعفاء من قبل حفظهم، فلهم غلط وأوهام ولم يترك حديثهم، بل يقبل ما رووه في الشواهد والاعتبار بهم لا في الأصول والحلال والحرام، ثم على المحدثين الصادقين أو الشيوخ المستورين الذين فيهم لين ولم يبلغوا رتبة الأثبات المتقنين، ثم على خلق كثير من المجهولين ممن ينص أبو حاتم الرازى على أنه مجهول، أو يقول غيره: لا يعرف أو فيه جهالة أو يجهل، أو نحو ذلك من العبارات التى تدل على عدم شهرة الشيخ بالصدق، إذ المجهول غير محتج به، ثم على الثقات الأثبات الذين فيهم بدعة، أو الثقات الذين تكلم فيهم من لا يلتفت إلى كلامه في ذلك الثقة، لكونه تعنت فيه وخالف الجمهور من أولى النقد والتحرير، فإنا لا ندعى العصمة من السهو والخطأ في الاجتهاد في غير الأنبياء [1] .

14 -"ذيل ميزان الاعتدال"للحافظ العراقى، أبى الفضل عبد الرحيم ابن الحسين العراقى، المتوفى سنة ست وثمانمائة (806هـ) ، ذكر الحافظ العراقى في كتابه هذا من تكلم فيه من الرواة وفات صاحب الميزان ذكره والكثير منهم من رجال التهذيب [2] .

15 -"المغنى في الضعفاء"للذهبى، قال الحافظ السيوطى: وللذهبى في هذا النوع"المغنى"كتاب صغير الحجم نافع جدًا من جهة أنه يحكم على كل رجل بالأصح فيه بكلمة واحدة على إعواز فيه [3] .

(1) ميزان الاعتدال/ المقدمة 1/302.

(2) لسان الميزان/ خطبة الكتاب 1/4.

(3) تدريب الراوى 2/398.