... قال صاحب (أبجد العلوم) عن أطراف علم المنطق: الطرف الثاني: أن المتأخرين من علماء الإسلام، لاسيما أئمة الأصول والبيان والنحو الكلام من أهل البيت وغيرهم، قد استكثروا من استعمال القواعد المنطقية في مؤلفاتهم في هذه الفنون وغيرها.
... وقال أيضًا: الطرف الثالث أن كتب المنطق التي يدرسها طلبة العلوم في زماننا قد هذبها الإسلام تهذيبًا صفت به عن كدورات أقوال المتقدمين، فلا ترى فيها إلا مباحث نفيسة ولطائف شريفة، تستعين بها على دقائق العلوم، وتحل بها إيجازات المائلين إلى تدقيق العبارات، فإن حرمت نفسك معرفتها فلا حظّ لك بين أرباب التحقيق.
إنْ رُمتَ إدراك العلوم بسرعة ... ... فعليك بالنحو القويم ومنطق
هذا لميزان العقول مرجح ... ... والنحو إصلاح اللسان بمنطق
... والحقيقة التي يتوصل إليها الناظر بإنصاف إلى علم المنطق: أنه كما قال بعض العلماء الأفاضل: إنه كالسيف يُجاهد به شخص في سبيل الله، ويقطع به آخر الطريق.
... ولاشك أن كلامنا عن علم المنطق هنا لا يتناول صورته الحديثة التي لبسها بعد النهضة العصرية الغربية، التي قدمت نظريات فلسفية جديدة معظمها يدور في فلك المادية والوجودية والبوهيمية.
أشهر كتب المنطق:
... ومن أشهر كتب المنطق القديمة: (فصل المقال فيما بين الحكمة والشريعة من الاتصال) لابن رشد، و (كتاب النجاة) لابن سينا، و (مقالات الإسلاميين) للأشعري، و (التمهيد للباقلاني) ، و (الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد) للجويني و (الاقتصاد في الاعتقاد) للغزالي، و (فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة) للغزالي، و (الرد على المنطقيين) لابن تيمية.
... ومن أشهر الكتب التي يدرسها طلبة العلم الشرعي رسالة إيساغوجي للأبهري، و (التهذيب للسعد) ، و (الرسالة الشمسية) ، و (نخبة الفكر) ، و (جامع الدقائق) و (غرة النجاة) و (تيسير الفكر) و (بحر الفوائد) و (القواعد الجلية) و (ناظر العين) و (المطالع) وغير ذلك.
علم الطب النبوي
عشرون: علم الطب النبوي