فأما مايتعلق بالنبات فعلم النبات يختص في البحث عن خواص كل نوع منه، وعجائبه وأشكاله، ومنافعه ومضاره، وما يستفاد من ذلك في التداوي، ومايروى في ذلك من الأشعار والقصص.

وقد كتب فيه ابن البيطار كتابه العظيم (ما لا يسع الطبيبَ جهلُه) وكان محور حديثه حول الاستفادة الطبية من النبات. وكتاب ( النبات) لأبي حنيفة الدينوري.

وأما علم الفلاحة فقد قال عنه صاحب (مفتاح السعادة) : هو علم يتعرف منه كيفية تدبير النبات من أول نشوئه إلى منتهى كماله، وبدء كونه إلى تمام نشوئه، بإصلاح الأرض إما بالماء أو بما يخلخلها ويحميها من المعفنات كالسماد والرماد ونحوها. أو يحميها في أوقات البرد مع مراعاة الأهوية.

وقال ابن خلدون: وكان للمتقدمين بها عناية كثيرة، وكان النظر عندهم عامًا في النبات من جهة غرسه وتنميته، ومن جهة خواصه وروحانيته (أي حياته) .

ومن كتب الفلاحة كتاب (مختصر الفلاحة النبطية) لابن العوام، وكتاب الفلاحة واسمه الكامل ( إفلاح الأرض وإصلاح الزرع والشجر والثمار ودفع الآفات عنها ) لأبي بكر بن وحشيةن وللمتأخرين كتب كثيرة.

3ـ علم الحيل (الميكانيكا) :

وقد كان لليونان كتب كثيرة فيما نسميه اليوم: الهندسة المكانيكية، وقد قام المسلمون بترجمتها تحت اسم علم الحيل. ...

وقد عرف المسلمون من الكتب اليونانية في الميكانيكا كتاب 0عمل الآلة التي تطرح البنادق) لارشميدس، وهو أكبر عالم يوناني بالميكانيكا و (كتاب الدوائر والدواليب) لهرقل النجار، وكتابًا في (الأشياء المتحركة من ذاتها) لهيرون وكتاب (الدواليب) لمورطس.

إلا أن معرفتهم بتلك الكتب لم تقصهم عن الكتابة في هذا العلم كتابة حديثة بعين نافذة بصيرة، فألفوا الكتب في: رفع الماء ودواليب الماء، والموازين، والساعات المائية، والآلات الحربية كالمنجنيق ورمي القوس والبنادق.