قول المؤلف -رحمه الله-: (كتاب الطهارة: وهي ارتفاع الحدث وما في معناه وزوال الخبث)

يتضمن تقسيم الطهارة إلى ثلاثة أقسام:

1-طهارة من الحدث (ارتفاع الحدث) .

2-طهارة في معنى ارتفاع الحدث (وما في معناه) (4)

3-طهارة من النجاسة (زوال الخبث) .

قوله -رحمه الله-: (المياه ثلاثة) مع مابعده.

يتضمن تقسيم المياه إلى ثلاثة أقسام:

1-طهور.

2-طاهر.

3-نجس.

ثم قال: (طهور لا يرفع الحدث ولا يزيل النجس الطارئ غيره)

فيه:

الماء الطهور باعتبار رفعه للحدث وإزالته للنجس ثلاثة أقسام:

1-طهور يرفع الحدث ويزيل النجس ، وهذا هو الأصل.

2-طهور يزيل النجس ولا يرفع الحدث، وهو المغصوب ونحوه.

3-طهور يزيل النجس مطلقًا، لكنه يرفع حدث المرأة ولا يرفع حدث الرجل، وهو (ماخلت به المرأة) بقيودٍ سيذكرها المؤلف- رحمه الله-.

وقوله: (النجس الطارئ)

يتضمن تقسيم النجاسة إلى قسمين:

1-نجاسة يطهرها الماء الطهور، وهي (النجاسة الطارئة) على محل طاهر.

2-نجاسة لايطهرها الماء الطهور [ولاغيره] ، وهي النجاسة العينية.

ثم قال -رحمه الله-: (وهو الباقي على خلقته، فإن تغيَّر...إلخ)

الماء الطهور ينقسم من حيث بقاؤه على خلقته، إلى أقسام:

1-الباقي على خلقته حقيقة.

2-الباقي على خلقته حكمًا لا حقيقة، وهو قسمان:

أ) ما تغير لونه أو طعمه أو ريحه في أحد الصور التالية:

1-بمجاورة شيء نجس، [أوطاهر من باب أولى] .

2-بطول المكث.

3-بوقوع شيء طاهر فيه، في أحد الصور التالية:

أ. إن كان الواقع فيه مما لايمازج الماء كقطع الكافور أو الدهن.

ب. إن كان الواقع فيه ملحًا مائيًا.

ج. إن كان الواقع فيه مما يشق صون الماء عنه.

ب) ما تغيرت"حرارته"كالمسخّن والمبرَّد.

فكل هذه الأقسام داخلة تحت الماء"الطهور"وسيأتي مزيد تفصيل فيها. (5)

وللفائدة: فالماء عمومًا باعتبار بقائه على خلقته أربعة أقسام:

1-الباقي على خلقته حقيقة وحكمًا.