(2) أستدل الصوفيه بهذه الأيه الكريمه على ما يزعمون بحصول العلم اللدنى ، وأن ما يأتونه من رياضات وأوراد يكفى في حصول ذلك العلم دون أن يأخذوا بأسباب العلم من طلبه وتعلمه ن وقد قال النبى صلي الله عليه وسلم:"إنما العلم بالتعلم"ذكره البخارى تعليقًا مجزومًا به وسيأتى تخريجه إن شاء الله ، ويقولون فخرًا: أخذت منكم ميتًا عن ميت ، وأخذنا علمنا عن الحى الذى لا يموت . ويقول بعضهم: أنتم تأخذون عن عبد الرزاق ونحن نأخذ عن الواحد الخلاق . وهذا لا شك فيه من جهلهم بالدين وفتح أبواب الشياطين ، فيدعى من شاء ما يشاء ويقول: حدثنى قلبى عن ربى . ولا شك أن من يوحى أليه بتكاليف شرعيه يثبت له بذلك مرتبة النبوه ، ورسولنا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين ولفظ الأيه لا يساعده على دعواهم فلم يقل الله عز وجل: واتقوا الله يعلمكم الله وإلا كان مفيدًا لما قالوه .والعطف يقتضى المغايره ، والصحيح أن يقال: ييسر الله عز وجل للعبد أسباب التعلم إذا اتقى الله عز وجل ، ويدل على ذلك أثر من عمل لما علم ورثة الله علم ما لم يعلم ومما يوضح ذلك الثمرة الرابعه .

(1) قال الحافظ:"إنما العلم بالتعلم"هو حديث مرفوع أيضًا أورده ابن أبى عاصم والطبرانى من حديث معاويه - ثم ذكر - وإسناده حسن إلا ان فيه مبهمًا اعتضد بمجيئه من وجه أخر ( فتح الباري 11 / 161 ) وقال الألبانى: رواه الخطيب في تاريخه

( 9 / 27 ) عن ابى هريره مرفوعًا ومحسنًا وأنظر الصحيحة رقم ( 342 ) .

(2) باختصار وتصرف من تفسير المنار ( 3 / 129 - 131 ) .

(1) البخارى ( 10 / 461 ) الأدب ، ورواه مسلم ( 16 / 183 - 184 ) البر والصله ، ومالك في الموطأ ( 2 / 953 ) الشعر .

(1) نور الأقتباس في مشكاة وصية النبى صلي الله عليه وسلم لابن عباس (41) .

(2) محاسن التأويل ( 7 / 221 ) باختصار .

(1) الجواب الكافى ( 67 ) باختصار - دار عمر بن الخطاب .