أراد أنه لم يورد له ترجمة في ( التاريخ ) فليس على شرطه وإنما التزم أن يذكر من الغرباء من دخل بغداد وحدث بها ولا دليل على أن ابن حمشاذ حدث ببغداد .

فليتدبر العاقل هل يسوغ لعالم يصفه أصحابه - أو قل يصف نفسه - بما في عنوان

( التأنيب ) (( الإمام الفقيه المحدث والحجة الثقة المحقق العلامة أن يقدم على تكذيب

عبد الله بن أحمد بن حنبل الإمام ابن الإمام في الحق حقًا ، محتجًا في زعمه الحكاية ، ثم يخلط هذا التخليط مع التخاليط الأخرى مما ترى الكشف عن بعضه في ( الطليعة ) وفي مواضع أخر في هذا الكتاب ؟ أو أن يرمي مثل أبي بكر الخطيب في ما قاله في هذه الحكاية بأنه (( لحاجة في النفس ) )ولا يلتفت إلى ما في نفسه ؟!

23-أحمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن العكي ( ؟ ) . في ( تاريخ بغداد ) 13/406 (( ... الأبار حدثنا أحمد بن عبد الله العكي أبو عبد الرحمن - وسمعت منه بمرو - قال حدثنا مصعب بن خارجه بن مصعب سمعت حمادًا ... ) )قال الأستاذ ص 127 (( أحمد ابن عبد الله هو الفرياناني المروزي ، قال أبو نعيم:مشهور بالوضع ، وقال النسائي ليس بثقة، وقال ابن عدي: يروي عن الفضيل وعبد الله بن المبارك وغيرهما المناكير ، وقال الدارقطني: متروك الحديث ، وقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس في حديثهم ، وعن الأثبات ما لم يحدثوا به ، وقال ابن السمعاني: وكان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم وكان محمد بن علي الحافظ سيئ الرأي فيه ) )ثم قال (( الصواب: العتكي، كما في( أنساب ابن السمعاني ) )).

أقول ذكره ابن السمعاني في ( الفرياناني ) ووقع في النسخة (( العتكي الهاشمي ) )كذا والهاشمي لا يجتمع في حق النسب مع العتكي ولا مع العكي ، وليس في ( الميزان ) ولا ( اللسان ) أنه هاشمي ولا عتكي ولا عكي ، وليس فيهما ولا في (( الأنساب ) )أنه يروي عن مصعب بن خارجه ولا أنه يروي عن الأبار ، لكن لم أجد غيره يصلح أن يكون هو الواقع في السند ، فالظاهر أنه هو . ومما قاله ابن السمعاني أن ( فريانان ) خربت قال

(( وبقي قبر أبي عبد الرحمن بها يزوره الناس ويدورون حوله زرته غير مرة ) )قال (( وسئل أحمد بن سيار عنه ؟ فقال: لا سبيل إليه ) ). ##