الحديث المرسل

الإرسال في اللغة يطلق على عدة معان منها:

أ.الإطلاق ، فكأن المرسل أطلق الإسناد ولم يقيده براو معروف (1) 0

ب. التفرق والاقتطاع ، وهذا واضح في أن كل طائفة لم تلق الأخرى ، ولا لحقتها ، فيبقى الإسناد مقطوعا غير متصل (2) 0

ج.الاسترسال ، وهو الطمأنينة إلى الإنسان والثقة به في ما يحدثه فكأن المرسل للحديث اطمأن إلى من أرسل عنه ، ووثق به وهذا في الغالب ، وإلا فان منهم من يرسل مع عدم الثقة برواية الذي أرسل عنه (3) 0

د 0 السرعة في المسير ، فكأن المرسل للحديث أسرع فيه عجلًا فحذف بعض إسناده 0 وكل معنى من هذه المعاني الأربعة محتملة في المرسل (4) 0

أما في اصطلاح أهل الحديث فعبر عنه الناظم )رحمه الله تعالى ( بأنه: ما سقط اسم الصحابي منه ، وبه قال جماعة من أهل الحديث(5) 0

والاكثرون من أهل الفن - وهو الصواب - على انه: ما أضافه التابعي ، صغيراَ كان أو كبيرا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من قول ،أو فعل ،أو تقرير،أو صفة 0

وان شئت قلت اختصارًا:

المرسل: هو مرفوع التابعي. وبذلك يشمل كل صور الرفع الصريح والحكمي ، من غير تفريق بين تابعي كبير وصغير. وقد قيده بعض أهل العلم كالطيبي وابن جماعة: برواية التابعي الكبير كسعيد بن المسيب ، وعبيد الله بن عدي بن الخيار (6) 0

حجيته:

(1) جامع التحصيل، العلائي ص:14،النكت على ابن الصلاح 2 / 542، مناهج المحدثين ص:117 0

(2) جامع التحصيل ص:14، مناهج المحدثين ص:117- 118 0

(3) جامع التحصيل ص:14، مناهج المحدثين ص: 118 0

(4) جامع التحصيل ص:15،النكت على ابن الصلاح2/542، مناهج المحدثين ص: 118 0

(5) لقط الدرر ص:63 ، قواعد التحديث ص:133 0

(6) الخلاصة في أصول الحديث ، الطيبي:65، علوم الحديث ص: 47، توضيح الأفكار 1/283، جامع التحصيل ص:24، اختصار علوم الحديث ص:46، لقط الدرر ص:63 ، توجيه القاري ص: 167 0