4 0 أن ينص بعض الأئمة المطلعين على ذلك (1) 0

حكمه:

قال الشيخ احمد شاكر: أما الإدراج لتفسير شيء من معنى الحديث ، ففيه بعض التسامح ، والأولى أن ينص الراوي على بيانه . وأما ما وقع من الراوي من غير عمد ، فلا حرج على المخطئ إلا أن كثر خطؤه ، فيكون جرحًا في ضبطه وإتقانه (2) 0

فائدة:

ولعل سائلا يقول: لماذا يحصل الإدراج في الأحاديث النبوية ؟ 0فالجواب: أن الحامل على الإدراج أمور عدة منها:

1-استنباط حكم فقهي من الحديث 0

2-استدلال على مسألة معينة 0 3- شرح لفظة غريبة وردت في الحديث ( كالتحنث ) فسرها الزهري فقال: ( وهو التعبد ) (3) 0

تنبيهات:

1 0 الأصل في الأخبار عدم الأدراج فيها ، حتى يقوم الدليل على وقوعه (4) 0

2 0 في هذا النوع صنف أبو بكر الخطيب كتابه الموسوم"الفصل للوصل المدرج في النقل"وقد لخصه الحافظ ابن حجر في"تقريب المنهج بترتيب المدرج"واختصره السيوطي في"المدرج إلى المدرج"، ورتب الجميع مع الاختصار والزيادة الشيخ الغماري في"تسهيل المدرج إلى المدرج" (5) 0

3 0 قال الحافظ ابن كثير )رحمه الله تعالى (:"وقد وقع من ذلك - أي الإدراج - كثير في الصحاح والحسان والمسانيد وغيرها"(6) 0

قال الناظم (رحمه الله تعالى ) :

وَمَا رَوَى كلُّ قرينٍ عنْ أخِهْ مُدَبجٌ فاعْرِفْهُ حَقًَّا وانتخِهْ

(1) علوم الحديث ص: 89 ، تدريب الراوي 1 / 274 ، الباعث الحثيث ص: 77 ، كفاية الحفظة ص: 239 ، توجيه القاري ص: 172 ، الحديث المعلول ص: 81 0

(2) الباعث الحثيث ص: 70 0

(3) كفاية الحفظة ص: 239 ، توجيه النظر ص: 172 0

(4) توجيه القاري ص: 172 0

(5) ينظر: علوم الحديث ص: 89 ، اختصار علوم الحديث ص: 70 ،النكت على ابن الصلاح 2/811 ، تدريب الراوي 1/274 ، هدي الساري ص: 518 0

(6) اختصار علوم الحديث ص: 70 ، توجيه النظر ص: 171 - 173 0