واعلم أن قول قولنا"تناقض فلان"ليس كمثل قولنا"فلان المتناقض"كما أن قولنا"علم فلان كذا"ليس كقولنا"فلان العالم"وقولنا"جهل فلان كذا"ليس كقولنا"فلان الجاهل"قتأمل

الوجه الثالث ان السقاف في كتبه التناقضات جاء بمتون مختلفة أوهم أنها متماثلة ليتهم الشيخ بالتناقض لاختلاف أحكامه عليها (انظر الأمثلة في المثال السابق)

الوجه الرابع أن الشيخ الألباني صرح بتراجعه في بعض الأمثلة التي أوردها السقاف فلا يقاس على من لم يصرح بالتراجع مثل ابن الجوزي وغيره _ وإن كان هذا لا يعيب ابن الجوزي _

علمًا بأن الشيخ الألباني يصحح هذا الخبر الذي جعله ابن الجوزي موضوعًا تارة وواهيًا تارةً أخرى وهذا هو محل البحث الأصل

المثال الثالث

قال السقاف:"وأما ابن حبان فقد رماه الالباني بالتناقض في مواضع لا تحصى منها في:"ضعيفته" (3/ 367) حيث قال:"قلت: وهذا تناقض ظاهر من ابن حبان يشبه تناقض الحافظ السابق"اه‍وقال في"صحيحته" (4/ 377) :"وثقه ابن معين، كذا ابن حبان ثم تناقض فأورده في الضعفاء"اه‍!!"

قلت: الجواب عليه كمثل الجواب على المثال الأول

المثال الرابع

قال السقاف:"وأما الحافظ ابن حجر فقد رماه الالباني أيضا بالتناقض حيث قال عنه في مواضع منها في"ضعيفته" (3/ 266) :"وتناقض رأي ابن حجر فيه""

قلت: راجع الجواب على المثال الأول والثاني فإنه يصلح جوابًا على هذا المثال أيضًا