قلت فهذا اللفظ يخالف اللفظ الأصل لهذا أعله الشيخ بالمحرر وعلة أخرى من باب الإعلال بالمخالفة ولا تناقض بين توثيق الراوي وإعلال روايته بالمخالفة

ومعلومٌ أن من اكتسب ثقته بثناء الأئمة عليه أفضل ممن اكتسبها برواية الثقات عنه _ مثل المحرر _ لهذا أشار الشيخ إلى أنه لم يوثقه معتبر مع أنه يوثقه لا بثناء الأئمة عليه وإنما برواية الثقات عنه

ولو فرضنا جدلًا أن الشيخ تغير اجتهاده في هذا الراوي فهذا له فيه سلف علمًا هذا الإختلاف الذي فهمه السقاف لم يؤثر في صحة أحكام الشيخ

التناقض العاشر وجوابه

قال السقاف في 39 (( حديث: عبد الله بن عمرو مرفوعا:(الجمعة على من سمع النداء) رواه أبو داود. صححه الالباني في: (إرواء الغليل) (3/ 58) فقال: حسن. اه‍وناقض نفسه فضعفه في: تخريج (مشكاة المصابيح) (1/ 434 / برقم 1375) حيث قال: سنده ضعيف ))

قلت لا تناقض في موقف الشيخ فإن قد ضعف في الشكاة سند أبي داود خاصة، وكذا ضعفه في الإرواء ولكنه أورد للخبر شاهدًا قوى به الحديث حسنًا لغيره وقد قدمنا لأنه لا تناقض بين تضعيف أحد أسانيد الخبر وتصحيح أو تحسين المتن بالشواهد وأن الكلام المتناقض هو الذي ينقض بعضه بعضًا وهذا غير متحقق هنا بإمكانك أن تقول: (( إسناده ضعيف ولكن له شواهد يتقوى بها ) )وهذا ما صنعه الشيخ الألباني _ رحمه الله _

التناقض الحادي عشر والجواب عليه

قال السقاف في ص39_ 40 (( حديث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول:(لا تشددوا على أنفسكم فيشدد الله عليكم فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم. . .) رواه أبو داود. ضعفه الالباني في: (تخريج المشكاة) (1/ 64) فقال: بسند