والصحيح رواية الجماعة، ورواه عبد العزيز الدراوردي، وهشام بن سعد، عن زيد بن أسلم فحكيا في الحديث رشًا على الرجل، وفيها النعل، وذلك يحتمل أن يكون غسلها في النعل، فقد رواه سليمان بن بلال، ومحمد بن عجلان، وورقاء بن عمر، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، فحكوا في الحديث غسله رجليه، والحديث حديث واحد، والعدد الكثير أولى بالحفظ، من عدد اليسير مع فضل حفظ من حفظ فيه الغسل بعد الرش على من لم يحفظه [1] .

[263] 1360- وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، وعباد بن موسى، قالا: ثنا هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، قال عباد: قال: أخبرني أوس بن أبي أوس الثقفي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على نعليه وقدميه.

وقال مسدد: إنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ورواه حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن أوس الثقفي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على نعليه، وهو منقطع.

[264] 1361-أخبرناه أبو بكر بن فورك، أنا عبدالله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا حماد بن سلمة، فذكره.

وهذا الإسناد غير قوي [2] ، وهو يحتمل ما احتمل الحديث الأول، والذي يدل على أن المراد به غسل الرجلين في النعلين.

حديث آخر

(1) - قال ابن التركماني: قد خالف البيهقى كلامه هاهنا بعض مخالفة فيما مر في (باب قراءة {وأرجلكم} نصبًا) وقد تكلمنا معه هناك.

(2) - قال ابن التركماني: الوجه الأول أخرجه الحازمى في »الناسخ والمنسوخ « وقال: لا يعرف مجودًا متصلًا إلا من حديث يعلى بن عطاء، وخرجه أيضًا ابن حبان في » صحيحه« فالاحتجاج به كاف.