إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُواْ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا [1] ، أي والمقرضين الله قرضا حسنا ، وقوله تعالى: { أَوَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ } [2] ، أي وقابضات ، وقوله تعالى: { سَوَ?اءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ } [3] ، أي دعاؤكم والصمت عنهم .

فقول [4] الناظم: (( وختم الدعوة والنبوءة ) )، تقديره: الحمد لله مرسل الرسل وخاتم الدعوة والنبوءة بخير مرسل إلى البرية .

الإعراب: (( وختم ) )الواو حرف عطف ، (( ختم ) )فعل ماض ، (( الدعوة ) )مفعول ، (( والنبوءة ) )معطوف [عليه] [5] ، (( بخير ) )جار ومجرور متعلق بـ (( ختم ) )، (( مرسل ) )مضاف إليه ، (( إلى البريئة ) )جار ومجرور متعلق بـ (( مرسل ) ). ثم قال:

[4] مُحَمَّد ذِي الشَّرف الأَثَِيل صَلّى عَلَيْهِ اللَّهُ مِنْ رَسُولٍ

قوله: (( محمد ) )هو بدل من قوله: (( بخير ) )، و (( محمد ) )اسم عربي على وزن: (( مفعّل ) )وهو من أوزان المبالغة والتشديد الذي فيه يقتضي التكثير .

واختلف العلماء في ذلك التكثير الذي يقتضيه ذلك الاسم الذي هو محمد ، على ثلاثة أقوال [6] :

أحدها: سمي محمدا ، لكثرة أوصافه المحمودة من الدين ، والعلم ، والصبر ، والحياء ، والشكر ، والعدل ، والزهد ، والتواضع ، والعفو ، والعفّة ، والجود ، والشجاعة ، وغير ذلك مما لا يُحصى كثرة .

القول الثاني: سمي محمدا ، لكثرة حمد الناس له .

(1) سورة الحديد ، من الآية 17 .

(2) سورة الملك ، من الآية 19 .

(3) سورة الأعراف ، من الآية 193 .

(4) في جـ:"فقال".

(5) ساقطة من:"جـ".

(6) انظر الشفا للقاضي عياض ، ص 245 .