والعبد يجمع على خمسة عشر [1] جمعا:

أحدها: عباد ، كما قال الناظم نحو: كلاب .

والثاني: عبيد ، نحو: كليب .

والثالث: عُبُد ، نحو: سقف .

والرابع: أعبد ، نحو: أكلب .

الخامس: عبدان بضم العين ،نحو: طهران ، ودحلان .

السادس: عبدان بكسر العين ، نحو: جحشان .

السابع: عبدان بكسر العين والباء وتشديد الدال .

الثامن: عبدا بالقصر .

التاسع: عبداء .

العاشر: معبودا بالقصر .

الحادي عشر: معبوداء بالمد .

الثاني عشر: عبودا مثل شيوخا .

الثالث عشر: معبدة .

الرابع عشر: أعابدا .

الخامس عشر: عبدون .

قوله: (( ويوضحوا مهايع الإرشاد ) )الإيضاح هو البيان . تقول: أوضحت كذا ، إذا بيّنته ، وهذا كلام واضح ، أي بيّن جليّ ظاهر ، أي فأرسل الله الرسل إلى العباد - أيضا - ليبيّنوا لهم مهايع الإرشاد . والمهايع: جمع مفرده مَهْيَع [2] ، والمهيع: هو الطريق الواضح البيّن ، وهو من صفات الطريق ، وليس كل طريق مهيع .

يقال: طريق مهيع ، إذا كان واضحا [3] .

قال حسّان بن ثابت الأنصاري [4] - رضي الله عنه -:

(1) جاء في القاموس المحيط ، ص 268 ، أن عبد يجمع على أربعة عشر جمعا ، وهي: عبدون ، وعبيد ،

وأعبد ، وعباد ، وعبدان ، وعِبدان ، وعِبدّان ، ومعبدة ، ومعابد ، وعبداء ، وعبدي ، وعُبُد ، وعَبد ،

ومعبوداء"."

(2) انظر لسان العرب ، مادة"هيع"، 8: 379 .

(3) زاد في جـ:"بيّنا".

(4) هو حسّان بن ثابت بن المنذر الأنصاري ، ويكنى أبا الوليد وأبا الحسام ، وهو من شعراء الجاهلية ، ثم كان

أغلب شعره في الإسلام لمدح النبي - عليه السلام - . انظر: الشعر والشعراء لابن قتيبة ، تحقيق: أحمد محمد

شاكر ، 1: 305 ، ط3 ، دار الحديث ، القاهرة ، 2001 م ، وانظر هذه الأبيات في ديوانه ، تحقيق بدر

الدين حاضري ، ومحمد حمامي ، ص 130 ، ط2 ، دار الشرق العربي بيروت ، 1998 م .