أكرمك، المعنى فإنك إن تأتني أكرمك، وكذلك تقول في الاستفهام: أين بيتك أزرك، وفي النهي لا تفعل شرا يكن خيرا لك، وفي التمني والعرض: ليته عندنا يحدثنا، وألا تنزل تصب (علما أو) خيرا.

مايجر فقط:

الضرب الرابع من الحروف ما يجر فقط، وهي سبعة عشر حرفا: الباء وأصله الإلصاق، نحو كتبت بالقلم، ومررت بزيد، وعمل النجار بالقدوم.

واللام وأصله الملك، نحو المال لزيد، ومن وأصلها ابتداء الغاية، نحو خرجت من البصرة، وإلى وأصلها انتهاء الغاية نحو خرجت من البصرة إلى الكوفة، وفي ومعناه الوعاء، نحو زيد في الدار، ورب للتقليل، نحو رب رجل رأيته، وتضمر بعد الواو كقول رؤبة:

وقاتم الأعماق خاوي - المخترق

وحتى أو كقوله تعالى: (حتى مطلع الفجر) وفيه ثلاثة أوجه: الجر بمعنى إلى، والعطف والابتداء تقول: أكلت السمكة حتى رأسها، بالفتح - أي ورأسها، وحتى رأسها -بالضم على الابتداء التقدير حتى رأسها مأكول، قال جرير:

فما زالت القتلى تمج دماءها بدجلة حتى ماء دجلة أشكل

وتفيد في الأحوال الثلاثة أن ما بعدها غاية ونهاية.

وواو القسم وتاؤه نحو والله، وتالله، وأما الباء في حلفت. بالله فهو مثل الباء في مررت بزيد، وهو الأصل والواو بدل منه، ولا تستعمل - أي - الواو مع فعل القسم فلا يقال: حلفت والله، وكذا إذا كان المقسم به ضميرا، لا تستعمل الواو فيه، يقال: بك يا إلهي لأنصرن دينك، ولا يقال: (وك) .

والتاء بدل من الواو، ولا تكون في غير اسم الله، فلا يقال: ترب الكعبة، كما يقال: ورب الكعبة، ولا تستعمل التاء مع فعل القسم، فلا يقال: حلف تالله.

وعن ومعناه التعدي، كقولك: رميت عن القوس، وعلى معناه الاستعلاء، نحو وجب المال عليه، والكاف للتشبيه، نحو زيد كعمرو، ومذ ومنذ يجران ما بعدهما بمعنى ابتداء الغاية فيقال: ما رأيته منذ يوم الجمعة، ومذ يوم الجمعة تريد من هذا الحد، ولرفع ما بعدهما، فيقال: منذ يوم الجمعة بهذا المعنى، وبمعنى آخر، وهو أن يراد الأمد كله نحو ما رأيته مذ يومان، تريد أمد ذلك يومان.

وحاشا في الاستثناء، وخلا وعدا إذا جررت يهما. فهذا هو القول في العوامل من الحروف، وهي باجمعها سبعة وثلاثون حرفا وما عداها من الحروف فهو ممالا يعمل، نحو هل، وهمزة الاستفهام، ولو، ولولا، وهلا، وأما، وإما، ولام الابتداء، في قولهم: لزيد منطلق، وقد، وسوف، والسين والحروف المكفوفة وهي إنما وأخواتها وربما، وكما تقول (صديقي زيد كما أخي عمرو - زيد صديقي كما عمرو أخي) .