مفهومُ الجواباتِ

الجواب:

من معاني مادة (ج و ب) الدلالة على القطع ورّد الكلام؛ إذ (( الجَوْبُ: قَطْعُكَ الشيء، كما يُجاب الجَيْبُ، يقال: جَيْبٌ مَجُوبٌ و مُجَوَّبٌ، وكُلُّ مُجَوَّفٍ وسَطُهُ فَهُو مَجُوْبٌ ...

والجواب رديدُ الكلام، تقول: أسَاءَ سَمْعًا فأساء جَابَةً: من أجابَ يُجيبُ )) [1] .

وذكر ابن فارس [2] أنّ الجَوب: (( خَرْقُ الشيء ) )وأنه له (( أصل آخر، وهو: مراجعةُ الكلام؛ يقال كَلَمَهُ فأجابه جوابًا، وقد تجاوبا مجاوَبَة. والمجابَةُ الجواب ... ) )والإجابة: هي: رجع الكلام، والمِجْوَب: الذي يُجابُ به [3] . والمجاوبة والتجاوب يعني: التحاور [4] .

وذكر الفيروز آبادي [5] (ت 817 هـ) أن (( الإجاب والإجابة والجابة والمَجُوبَةَ والجِيبةَ، بالكسر: الجواب ) )فإجابة السائل هي القطع بما سُئِلَ عنه [6] ، لأن جواب الكلام كما ذكر الراغب [7] (ت 425 هـ) (( هو ما يُقطَعُ الجَوبُ فَيَصِلُ من فَم القائل إلى سَمع المُستمع، ولكن خُصَّ بما يعُودُ من الكلام دون المُبتدأ من الخطاب ) ). فالجوابُ يكونُ انتهاءً [8] .

وأجاب فِعلُ، ومصدره: الإجابة، والاسم الجواب والجابة كالطاعة والطاقة [9] . والمجيب اسم الفاعل منه.

وذكر سيبويه (ت 180 هـ) أنّ (( أجابَ من الأفعال التي استُغني فيها ... عن(مّا أفعَلَه) ، وعن هو أفْعَلُ مِنْكَ، فيقولون: ما أجوَدَ جوابهُ، وهو أجود جوابًا، ولا يقال: ما أجْوَبَهُ ولا هو أجْوَبُ. وكذلك يقولون: أجْوِدْ بجوابه، ولا يُقال: أجْوِبْ به )) [10] .

(1) العين للخليل 6/ 192 - 193. (جوب) .

(2) مقاييس اللغة 1/ 491 (جوب) .

(3) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيدة 7/ 392 - 393 (جوب) .

(4) مختار الصحاح للرازي /95 (جوب) .

(5) القاموس المحيط 1/ 50049 (جوب) .

(6) مجمع البيان للطبرسي 2/ 278.

(7) المفردات في غريب القرآن /144 (جوب) .

(8) بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز للفيروز آبادي 1/ 110.

(9) لسان العرب لابن منظور 1/ 526 (جوب) ، ومختار الصحاح /95 (جوب) .

(10) الكتاب لسيبويه 4/ 99. والمحكم والمحيط الأعظم 7/ 393 (جوب) ، ولسان العرب 1/ 526.