لم ينفعوهم، فكأنهم ضالون عنهم [1] . فيكون (( ضلالهم استعارة لعدم النفع فحضورهم كالعدم ) ) [2] .

ثم استدركوا [3] جوابهم بقولهم: {بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا} [4] .

وفي هذا التعبير المصدر بالإضراب (( اعتراف بخطئهم وندم على قبيح فعلهم ) ) [5] . وقد ورد بتنكير {شَيْئًا} ؛ احتقارًا وتنصلا مما كانوا يعبدون من دون الله سبحانه، أي (( تبين لنا أنهم لم يكونوا شيئًا، وما كنا نعبد بعبادتهم شيئًا، كما نقول: حسبت أن فلانًا شيء، فإذا هو ليس بشيء: إذا خبرته فلم تَرَ عنده خيرا ) ) [6] .

ثم يمضي السياق ليأتي بتعبير مبيّن لمصيرهم، فيقول تعالى: {ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} [7] .

ومثل ذلك قوله عظم شأنه: {إِنَّ الَّذِينَ تَوفَّاهُمْ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ} [8] . فهذا سؤال توبيخ [9] وتقرير [10] وتقريع [11] . وقد ورد جواب الكافرين اعتذارًا عن تقصيرهم، وتعللا عمّا وبخوا عليه [12] ؛ إذ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي

الأَرْضِ [13] ، وفيه مهانة ومذلة [14] ، فهو (( جواب صادق؛ إذ لا مطمع في الكذب في

عالم الحقيقة. وقد حسبوا ذلك عذرًا يبيح البقاء على الشرك، أو يبيح التخلف عن الهجرة )) [15] .

(1) الكشاف 3/ 436.

(2) روح المعاني 24/ 86.

(3) مجمع البيان 8/ 532.

(4) سورة غافر / 74.

(5) روح المعاني 24/ 86.

(6) الكشاف 3/ 437.

(7) سورة غافر / 76.

(8) سورة النساء / 97.

(9) مجمع البيان 3/ 99، ومسائل الرازي وأجوبتها / 55، ومحاسن التأويل 5/ 1489، والتحرير والتنوير 5/ 175.

(10) مجمع البيان 3/ 99، والتحرير والتنوير 5/ 175.

(11) روح المعاني 5/ 125.

(12) الكشاف 1/ 556، ومجمع البيان 3/ 99، ومسائل الرازي واجوبتها / 55، ومحاسن التأويل 5/ 1489، وروح المعاني 5/ 126.

(13) سورة النساء / 97.

(14) في ظلال القرآن 2/ 744.

(15) التحرير والتنوير 5/ 176.