وفي صحيفة الرياض ، العدد 6659 الصفحة 7، موضوع في خمسة أعمدة بعنوان (التعريب والانبعاث الحضاري عند العروي) ، وفي هذه المقالة تعريف بالعروي وإشادة بكتابه أكثر من سابقاتها .

وفي مجلة اقرأ العدد 604 الصفحة 40 قُدم العروي رمزًا للثقافة في المغرب، ونشرت صورته مع ذلك .

أمّا لمعرفة ماركسية وشيوعية العروي فارجع إلى الصفحة الأخيرة من مجلة المجتمع، الأعداد 749، و753 و754، ولزيادة معرفتك بشيوعية العروي أنقل لك بعض النقول من كتبه .

يقول في كتابه (مفهوم الحرية) الصفحة 77:"إن الممارسة السياسية في العالم العربي تلح على أن تحرير الفرد يمر حتما عن طريق تحرير المجتمع، وأن حرية الفكر مرتبطة بالحرية السياسية، وهذه بالحرية الاجتماعية والاقتصادية، وكلما توسعت الممارسة وعمت التجربة انتشرت سياسية، ثم كنظرية فلسفية بعد أن يعاد ربط تلك المقولة بجذورها".

ويقول في كتابه (العرب والفكر التاريخي) صفحة 22:"لعل الإنتاج الفكري العربي الوحيد الذي يتغلب فيه المنطق الحديث، هو حقل الاقتصاد الليبرالي السياسي، ونرى فيه بكل وضوح كيف يتجاوز الاتجاه الماركسي الاتجاه الليبرالي".

ويقول في صفحة 46:"يظن كثير من الناس أن الماركسية يرمونها بالضيق والتقوقع وعدم المرونة والانفصال عن الواقع، ولا ينتبه إلا القليلون إلى أن المحيط الذي نعيش فيه يلون أيضًا ماركسية كل فرد إذا كان هناك تحوير في علاقات الماركسية والواقع، فهو تحوير متبادل".

ويقول في صفحة 65:"إنني ما أزال أطرح السؤال التالي: إذا لم نحدد الماركسية كنظام فكري شامل يوحد النخبة الثورية، ويصلح كمعيار للتحليل وكمنارة للعمل، أي فائدة للماركسية في ظروف الأمة العربية والتاريخية".

أظن هذا يكفي لتزداد معرفة بشيخ الحداثيين .

النموذج الثالث: محمد عابد الجابري