والذي بَيَّن هذا المعنى قول حذيفة: =حدثنا رسول الله"حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الأخر،حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة، وحدثنا عن رفعها فقال: ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر الوَكْت [1] ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل المَجْل [2] كجمر دحرجته على رجلك، فنفط، فتراه منتبرًا وليس فيه شيء، فيصبح الناس يتبايعون، ولا يكاد أحد يؤدي الأمانة، فيقال: إن في بني فلان رجلًا أمينًا، ويقال للرجل: ما أعقله وما أظرفه وما أجلده، وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان+."

أي من أمانة لأن الإيمان من الأمانة؛ لأنه عهد الله.

ومعنى عرض هذه الأمانة على السماوات والأرض والجبال يندرج في معنى تفسير الأمانة بالعقل؛ لأن الأمانة بهذا المعنى من الأخلاق التي يجمعها العقل ويصرّفها، وحينئذ فتخصيصها بالذكر للتنبيه على أهميتها في أخلاق العقل.

والقول في حمل معنى الأمانة على خلافة الله _تعالى_ في الأرض مثل القول في العقل؛ لأن تلك الخلافة ما هَيَّأ الإنسان لها إلا العقل كما أشار إليه قوله: _تعالى_: [وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً] ثم قوله [وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا] .

فالخلافة في الأرض هي القيام بحفظ عمرانها ووضع الموجودات فيها في مواضعها، واستعمالها فيما استعدت إليه غرائزها.

وبقية الأمور التي فسر بها بعض المفسرون الأمانة يعتبر تفسيرها من قبيل ذكر الأمثلة الجزئية للمعاني الكلية.

(1) _ الوكت: الشية في الشيء من غير لونه.

(2) _ المجل: نفاخة في الجلد مرتفعة يكون ما تحتها فارغًا مثل ما يقع في أَكُفِّ العَمَلةِ بالفؤوس من ارتفاعات في الجلد.