ـ يا بني: هود 42 ويوسف 5 ولقمان 13 والصافات 102، حيث قرئ بفتح الياء مشددة وبكسرها مشددة وبإسكانها خفيفة، والأولى قراءة حفص [1] ، ودلالة الفتح أنه أراد (يا بنياه) ، فاستقط الألف والهاء وأبقي الياء على فتحها؛ دلالة على ما سقط [2] ، ويفسر مكي أصل (بني) فيذكر أن من فتح استثقل اجتماع الياءت والكسرات؛ حيث إن فيه ثلاث ياءات: الأولى ياء التصغير والثانية لام الفعل في (ابن) ؛ حيث إن الأصل (بني) على فعل، والتصغير يرد المصغرات إلى أصولها، فرُدت الياء؛ لأنها أصلية، والثالثة ياء الإضافة التي ينكسر ما قبلها أبدا، فأبدل من الكسرة التي قبل ياء الإضافة فتحة، فانقلبت ياء الإضافة ألفا، ثم حذفت الألف كما تحذف الياء في النداء، وبقيت الفتحة تدل على الألف المحذوفة [3] .

ـ يا أبت: يوسف 4 ، 100 ، مريم 42 ، 43 ، 44 ، 45 ، القصص 26، قرئ بكسر التاء وبفتحها، والكسر قراءة حفص [4] ، ودلالة الكسر أنه أراد الإضافة إلى النفس فاجتزأ بالكسرة من الياء ؛ لكثرة الحذف في النداء [5] ، والكسر اللغة الفاشية المستعملة ، ومن ثم هو الاختيار عند مكي [6] ، ويمكن أن ننسب هذه اللغة للغة الحجازية ؛ حيث أنها قراءة حفص .

تعليق عام:

وفي ختام هذا الفصل يوجز الباحث أهم نتائجه، فمن خلال مبحث (الحركة الإعرابية وأثرها في التركيب) تبين للباحث الآتي:

ـ بالنسبة لحركة الرفع:

(1) السبعة 212 ، والإتحاف 2/126

(2) حجة ابن خالويه 187

(3) الكشف 1/529 ، والجامع 4/3267 ، والبحر 5/226

(4) إعراب القراءات 1/298 ، والنشر 2/3 ، والإتحاف 2/139

(5) حجة ابن خالويه 191

(6) الكشف 2/3