وقال الحافظ رحمه الله في الفتح:"في هذه الأحاديث أن إسبال الإزار للخيلاء كبيرة، وأما الإسبال لغير الخيلاء فظاهر الأحاديث تحريمه أيضا، لكن استدل بالتقييد في هذه الأحاديث بالخيلاء على أن الإطلاق في الزجر الوارد في ذم الإسبال محمول على المقيد هنا فلا يحرم الجر والإسبال إذا سلم من الخيلاء". قال ابن عبد البر:"مفهومه أن الجر لغير الخيلاء لا يلحقه الوعيد إلاّ أنّ جر القميص وغيره من الثياب مذموم على كل حال". والله تعالى أعلم.

مقاصد الشريعة وغاياتها

مقدم الحلقة: خديجة بن قنة

ضيف الحلقة: يوسف القرضاوي/ فقيه إسلامي

تاريخ الحلقة: 13/3/2005

-الظاهريون الجدد

-المعطِّلة الجدد وتعطيل النصوص

-مداخلات المشاهدين

-أصول المصالح الخمس

خديجة بن قنة: مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يُزوِّد الفكر المقاصدي حركة الاجتهاد الفقهي برافد لا غنى لها عنه وقد كان لضمور هذا الرافد أثر كبير في تراجع الفقه الإسلامي. والشرائع كلها إنما أُنزلت رعاية لمصالح العباد، فما هي المقاصد التي تشتمل عليها الشريعة الإسلامية لصوْن تلك المصالح؟ وكيف يمكن استثمارها في عملية الإصلاح والتغيير في المشروعين الديني والسياسي؟ هذا ما نناقشه اليوم في برنامج الشريعة والحياة مع فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي عن مقاصد الشريعة وغاياتها، نرحب بكم فضيلة العلامة الدكتور يوسف القرضاوي.

يوسف القرضاوي: أهلا بكِ يا أخت خديجة.

خديجة بن قنة: ونتحدث اليوم طبعا عن مقاصد الشريعة، نتساءل في البداية عن معنى مقاصد الشريعة ماذا نعني بذلك؟ وهل للشريعة مقاصد فعلا؟

الظاهريون الجدد