مكلف ما لم يتصف بسببها وهو ملك النصاب . ¯ لا يؤاخذ الناسي والجاهل من جهة الإثم أما من جهة الضمان في المتلفات فعليهما الضمان لقوله ( ص ) ( إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) ( ابن ماجة / 2045 ) . مثال 1: لو نسي إنسان صلاته فلا إثم عليه لكن يجب عليه قضاؤها إذا تذكر لقوله ( ص ) ( من نسي صلاة فليصلي إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ) ( البخاري / 572 ) . مثال 2: لو أن رجلا استودع أمانة فتركها في موضع فنسيها فذهبت عليه وجب عليه الضمان لقوله تعالى: ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ) ( النساء / 58 ) . قول الصحابي الصحابي: من اجتمع مع النبي ( ص ) مؤمنا ومات على الإيمان , والصحبة مقيدة بشرطين: 1 ـ حالة الاجتماع مع النبي ( ص ) مؤمنا: ويخرج من اجتمع به أو رآه وهو كافر كأبي جهل , وان امن ولم يجتمع به فليس بصحابي كالنجاشي . 2 ـ أن يموت على الإيمان: ومن ارتد ثم عاد وتاب قبل موته فهو صحابي كالأشعث بن قيس ومن مات على ردته فليس بصحابي كعبد الله بن خطل . ¯حجية قول الصحابي لها ثلاث أوجه: 1 ـ إذا اشتهر قوله ولم ينكر فهو إجماع وهو من الإجماع السكوتي وهو موضع خلاف عند علماء الأصول 2 ـ إذا لم يشتهر قوله ولم يخالفه غيره وهذا محل نزاع , وعلى الأظهر انه حجة لكن ليس ملزما كنصوص الكتاب والسنة إنما هو قول يؤخذ به حيث لا دليل من الكتاب و السنة والإجماع لان اخذ أقوال الصحابة أولى من اجتهاد من جاء بعدهم لأنهم اقرب إلى الصواب لبركة الصحبة والتحلي بالهدي النبوي ولأنهم حملة الشرع وأئمة الهدى . 3 ـ إذا خولف قول صحابي بقول صحابي أخر فقوله ليس بحجة عند جميع الفقهاء لأنه لا مرجح لأحدهم على الأخر وان وجد مرجح كان العمل بالدليل لا بقول الصحابي , مثال: ما ورد عن عمر وعلي وابن عباس والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم يرون قتل الجماعة بواحد , وابن الزبير لا يرى ذلك فيرجح الأول لقوله تعالى ( ولكم في القصاص حياة ) ( البقرة / 179 ) . ¯ يتبين لنا أن حجية قول الصحابي لها شرطان: 1 ـ أن لا يعارضه ما هو أقوى منه من نص أو ما في معناه . 2 ـ أن لا يخالفه صحابي أخر . مسائل أصولية من عدة أبواب من مسائل الأمر والنهي 1 ـ الأمر بالشيء نهي عن ضده . 2 ـ النهي عن شيء أمر بضده . 3 ـ النهي يقتضي الفساد إلا إذا دل الدليل على الصحة . 4 ـ الأمر بعد الحظر يرجع إلى ما كان عليه قبل الحظر . 5 ـ النهي