وقد استدرك العيني فقال: (( أو مصدر من باب المفاعلة ) )، وكذا قال ابن حجر في معرض حديثه عن (سباب) إذ قال: (( وقال غيره السباب هنا مثل ... القتال ... .. ) )والحق أن السباب في هذا الحديث مصدر للفعل الثلاثي المزيد سابه قال ابن منظور: (( وسابه مسابة وسبابًا، شاتمه ) ). [1]

ب ـ جاء في باب (كراهية الشفاعة في الحد إذ رفع إلى السلطان) . (( في حديث عن عروة عن عائشة(رضى الله عنها) أن قريشًا أهمتهم المرأة المخرومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول ... الله (- صلى الله عليه وسلم -) ... .. ). [2]

قال أبن حجر في قوله (يجترئ) (( بسكون الجيم وكسر الراء يفتعل من الجرأة بضم الجيم وسكون الراء وفتح الهمزة ويجوز فتح الجيم والراء مع ... المد ... . ... .. ... .. ) ). [3]

وقال العيني في قوله (يجترئ) (( من الأجتراء. وقال بعضهم: يجترئ يفتعل من الجرأة. قلت بل من الأجتراء كما قلنا. والجرأة الأقدام على الشيء ) ). [4]

وقد رد عليه ابن حجر في كتابه انتقاض الاعتراض إذ قال: (( قلت الأجتراء مصدر، وقد تكرر منه إنكار الاشتقاق من المصدر فكيف بينه ) ). [5]

والحق أن ما ذهب إليه العيني هو الصحيح إذ إن يجترئ يفتعل وهو مشتق من الاجتراء، فالفعل إذا كان خماسيًا أو سداسيًا مبدوءًا بهمزة وصل كان مصدره على وزن فعله

(1) لسان العرب (سبب) .

(2) فتح الباري 12/ 103، عمدة القاري 23/ 277.

(3) فتح الباري 12/ 111.

(4) عمدة القاري 23/ 277.

(5) انتقاض الاعتراض 2/ 445.