عبارات التصحيح إذا نقلت غلى الحديث كله نتوقف فيها، فهذه طبيعة كتب العلل، وطبيعة الأئمة رحمهم الله، أحيانًا يبادرون إلى إصدار حكم على الحديث على لوجه الراجح، وأحيانًا السائل يعود فيسأل، وأغلب أحاديث الكتاب ليس فيها هذا، ليس فيها حكم على الوجه الراجح، إنما هي فقط موازنة.

هذا هو درس اليوم، وإن شاء الله تعالى سيكون في المصطلحات الحديثية في كتاب ابن أبي حاتم وكيفية التعامل معها إن شاء الله تعالى.

ممكن اليوم ما تركت لكم مجال للأسئلة. نعم.

ج: هي أصح في الجملة، لكن يظهر لي من كلام أبي حاتم فتحت عليك أبواب كثيرة، ونجده في كلام الآخرين، لكن هو أكثر منه: أن الناقص إذا دخل في التام كان التام هو الراجح. يمكن فيه عشرين مثال، إذا دخل الناقص في التام، وكان التام هو الراجح يجعلون الناقص دخل في التام، لا يخطئونه، يقولون: قصر أو كذا. في الجملة: كلام العلماء على النقص من الإسناد أهون من الزيادة فيه، لا يسمونها خطأ.

ج: صح كلامك، لكن عاد أبو حاتم إلى عاصم، رجع إلى عاصم، الخطأ ممن؟ حماد، لأن أصحابه هنا يروونه مثل رواية هشام.

ج: السياق هو الذي يبينه، يعني ضعفه بالإرسال الآن، لكن هناك تضعيف آخر لم يتعرض له أبو حاتم، لا نقول: إن أبا حاتم يوفق الأحوط فيقول: مشكلة الحديث أنه مرسل، ما له صلة بهذا، هو يتكلم عن روايتين عن الأحوط أيهما الصواب فقط، لا نأخذ من كلامه أكثر من هذا.

ج: يمكن يكون ما راجعته حقيقة، لكن موجود هذا عند غير ابن حجر، يذكرون مثل ابن القطان وعبد الحق، الذين ينقلون كلام النقاد من كتب العلل إلى كتب التخريج، هذه هي المشكلة، ويكون الإمام يتكلم عن سياق معين، وسيأتي هذا معنا، مزيد إن شاء الله تعالى سنركز على هذا الموضوع، سنعود إليه بقوة مرة ثانية، لكن بسياق آخر إن شاء الله تعالى، لأنه مهم، هو أهم شيء لقارئ كتب العلل، أهم نقطة هذه: ما هي المشكلة التي يتكلم عنها الإمام؟ لا ننقل هذه المشكلة أو الجواب على المشكلة إلى بقية الحديث. سنعود إليها مرة ثانية احتمل بعد عدة دروس إن شاء الله تعالى.

ج: صحح الوجه، مسألة الاستشهاد هذه قضية ثانية، لكن مسألة إنك تقول: صححه أبو حاتم هذا الذي نناقش، لكن مسألة الاستشهاد هذه مسألة ثانية، تخضع لك أنت، وتخضع لما تجده في كلام العلماء في الرواة في الاتصال في النكارة في كذا، لكن هل تقول: صححه أبو حاتم؟ هو الذي نناقشه الآن.