إن بناء المصارف الإسلامية جاء تلبية الحاجات المجتمعات الإسلامية في إيجاد صيغة للتعامل المصرفي بعيدًا عن شبهة الربا وشبهاته.

وجاء بناء أول مصرف إسلامي متكامل يتعامل طبقًا لأحكام الشريعة الإسلامية عام 1975م وهو بنك دبي الإسلامي , حيث يقدم البنك جميع الخدمات المصرفية والاستثمارية للأفراد طبقًا لأحكام الشريعة الإسلامية.

ثم توالى بعد ذلك بناء المصارف الإسلامية في العالم.

المبحث الثاني

تعريف المصرف الإسلامي

المصرف إن التعريف الشائع للمصرف الإسلامي أنه مؤسسة مصرفية لا تتعامل ... بالفائدة (( الربا ) )أخذًا وعطاءً [1] .

والمصرف الإسلامي: [هو المصرف الذي يلتزم بتطبيق أحكام الشريعة الإسلامية في جميع معاملاته المصرفية والاستثمارية , من خلال تطبيق مفهوم الوساطة المالية القائم على مبدأ المشاركة في الربح و الخسارة , ومن خلال إطار الوكالة بنوعيها العامة والخاصة] .

وفي التعرف على أهداف المصارف الإسلامية ينبغي أن نشير إلى أن الأهداف تنبع ... من مشكلات قائمة بالفعل في المجتمع , فالمشكلة تعبر عن حاجة أو رغبة قائمة بحيث تكون الحاجة هي الهدف, والتوصل لأسلوب إشباع هذه الحاجة هو حل المشكلة , ومن أهم حاجات المجتمعات الإسلامية وجود جهاز مصرفي يعمل طبقًا لأحكام الشريعة الإسلامية ويقوم بحفظ أمواله واستثمارها, بالإضافة إلى توفير التمويل اللازم للمستثمرين بعيدا عن شبهة الربا.

وبانتشار المصارف الإسلامية نكون قد أوجدنا الحل الأمثل لهذه المشكلة وغيرها.

المبحث الثالث

قيمة المصارف الإسلامية

أوجدت المصارف الإسلامية نوعا من التعامل المصرفي لم يكن موجودًا قبل ذلك في القطاع المصرفي.

فقد أدخلت المصارف الإسلامية أسُسًا للتعامل بين المصرف والمتعامل تعتمد المشاركة في الأرباح والخسائر بالإضافة إلى المشاركة في الجهد من قبل المصرف والمتعامل, بدلا من أسس التعامل التقليدي القائم على مبدأ المديونية (المدين/الدائن) وتقديم الأموال فقط دون المشاركة في العمل. كما أوجدت المصارف الإسلامية أنظمة للتعامل الاستثماري في جميع القطاعات الاقتصادية وهي صيغ الاستثمار الإسلامية (المرابحة / المشاركة / المضاربة / الاستصناع / التأجير /. . . إلخ.) .

وترجع قيمة وجود المصارف الإسلامية إلى ما يلي:

1)رغبة المجتمعات الإسلامية في إيجاد قنوات للتعامل المصرفي بعيدًا عن استخدام ... أسعار الفائدة.

2)تطبيق فقه المعاملات في الأنشطة المصرفية.

(1) موسوعة قضايا إسلامية معاصرة لمحمد الزحيلي / ج 3 / ص 273.