الفصل الأول

حقيقة الذهب ولونه الأصلي، وهل يوجد ذهب أبيض؟

الذهب في حقيقته فِلِزّ [1] أصفر اللون، كما أنه يوصف بالحمرة أيضا بسبب ما يخالطه من النحاس غالبا، هذا هو المعروف عند الناس، وفي كتب اللغة والمعادن وغيرها، وهذا مما لا يقع فيه استشكال، وفيما يلي أنقل بعض ما قاله أهل العربية والغريب في لون الذهب، وبعض النصوص والآثار وكلام الأئمة في ذلك.

أولا: ما جاء في معاجم [2] العربية وكتب الغريب

جاء في المعجم الوسيط، ومثله في المعجم الوجيز [3] : الذهب عنصر فلزي أصفر اللون.

وفي مقاييس اللغة [4] : يقال: كُمَيت مُذْهَب إذا علته حمرة إلى اصفرار.

وفي لسان العرب [5] : ... أو هو من قولهم: فرس مُذْهَب إذا علت حمرته صفرة ... ويقال: كُمَيت مُذْهَب للذي تعلو حمرته صفرة. اهـ

وفي لسان العرب [6] :الحمرة من الألوان المتوسطة معروفة، لون الأحمر يكون في الحيوان والثياب وغير ذلك مما يقبله وحكاه ابن الأعرابي في الماء .... والأحمر من الأبدان ما كان لونه الحمرة، الأزهري: في قولهم: أهلك النساء الأحمران، يعنون الذهب والزعفران، أي أهلكهن حب الحلى والطيب. الجوهري: أهلك الرجالَ الأحمران: اللحم والخمر. غيره: يقال للذهب والزعفران: الأصفران، وللماء واللبن: الأبيضان، وللتمر والماء الأسودان، وفي الحديث: أعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، هي ما أفاء الله على أمته من كنوز الملوك، والأحمر: الذهب، والأبيض: الفضة، والذهب كنوز الروم؛ لأنه الغالب على نقودهم، وقيل: أراد العرب والعجم جمعهم الله على دينه وملته.

ابن سيده: الأحمران الذهب والزعفران، وقيل: الخمر واللحم، فإذا قلت: الأحامرة، ففيها الخلوق.

وقال الليث: هو اللحم والشراب والخلوق، قال الأعشى:

(1) قال في المخصص (3/ 12/25) : الفِلَز والفِلِز النحاس الأبيض يجعل منه القدور .. والمشهور في الفلز أنه جميع جواهر الأرض كلها فلزات، وفي لسان العرب (5/ 392) :و الفلز النحاس الأبيض تجعل منه القدور العظام المفرغة والهاونات و الفلز و الفلز الحجارة وقيل: هو جميع جواهر الأرض من الذهب والفضة والنحاس وأشباهها وما يرمى من خبثها، وفي القاموس المحيط (1/ 669) :الفلز بكسر الفاء واللام وشد الزاي وكهِجَفّ وعُتُلّ: نحاس أبيض تجعل منه القدور المفرغة، أو خبث الحديد، أو الحجارة، أو جواهر الأرض كلها، أو ما ينفيه الكير من كل ما يذاب منها. وانظر العين (4/ 57) ،والنهاية في غريب الحديث (3/ 470) .

(2) فائدة: كثر في عصرنا إطلاق كلمة القاموس على المعجم، وهي تسمية غير صحيحة من حيث العربية، قال الأستاذ أحمد عبدالغفور عطار في كتابه قاموس الحج والعمرة ص 8 ـ 9: القاموس لا يؤدي معنى المعجم في اللغة العربية؛ وإنما هو اسم معجم لغوي كبير ألفه إمام لغوي كبير (يريد القاموس المحيط للفيروز آبادي) ومن شهرته وكثرة تداوله صارت كلمة القاموس بمعنى المعجم لدى كثير من الناس، حتى عند كثير من مؤلفي المعجمات من المعاصرين، وصدرت معاجم كثيرة باسم القاموس. اهـ قال في القاموس: القاموس: البحر أو أبعد موضع فيه غورا، وقال: القومس معظم ماء البحر كالقاموس.

(3) كلاهما مادة (ذ. هـ. ب)

(4) مقاييس اللغة لابن فارس 2/ 362 مادة (ذ. هـ. ب)

(5) لسان العرب 1/ 153 مادة (ذ. هـ. ب)

(6) لسان العرب 4/ 208 - 210 مادة: (ح. م. ر) .