وهذا من شرف أخلاقه ، وكريم شِيَمه ، فهي غَريزة فُطِرَ عليها ، وجِبِلّةٌ طُبِعَ بها (1) ، لم تَنْذُرْ فتُعَدُّ (2) ، ولم تُحْصر فتُحَدّ .

والخصلة الخامسة: حِلمُهُ ووَقارُه عن طَيْشٍ يهُزُّه ، أو خُرْقٍ يستفِزُّه (3) ، فقد كان أحلمَ في النِّفار من كل حليم (4) ، وأسلمَ في الخِصام من كل سليم ، وقد مُني بجفوة الأعراب (5) ، فلم يوجد منه نادرة (6) ، ولم يُحفظ عليه بادِرة (7) . ولا حليمَ غيرَه إلاّ ذو عَثْرة ، ولا وَقور سِواه إلاّ ذو هَفْوة ، فإن الله تعالى عَصَمه ، من نَزْغِ الهوى ، وطَيْشِ القُدرة بهفوة أو عَثْرة ، ليكون بأُمَّته رؤوفًا ، وعلى الخلق عَطوفًا .

وقد تناولتْهُ قريشٌ بكل كبيرة ، وقصدَتْهُ بكل جَريرة (8) ، وهو صبورٌ عليهم ، ومُعرِض عنهم ، وما تفرَّدَ بذلك سُفهاؤهم دون حُلمائهم ، ولا أراذِلُهم دون عُظمائهم ، بل تَمالأَ عليه الجِلّةُ والدُّون (9) .

فكلما كانوا عليه من الأمر ألحَّ ، كان عنهم أعرضَ وأصفَح ، حتى قَهرَ فعفا ، وقدَرَ فغفَر .

(1) ـ الجِبِلّة: الخِلْقة .

(2) ـ لم تندر ، أي لم تكن نادرة قليلةً فتعد .

(3) ـ الخُرْقُ: الجهل ، والحُمق .

(4) ـ النِّفار: الجَزَعُ والخوف .

(5) ـ مُني: أُصيبَ .

(6) ـ أي كلمةٌ نابيةٌ خارجةٌ عن المعتاد .

(7) ـ البادِرة: حِدّة الغضب السريعة .

(8) ـ الجريرة: الجناية .

(9) ـ يقال: تمالأ القوم على كذا ، إذا اجتمعوا وتعاونوا عليه . وجِلّةُ القوم: عظماؤهم . والدّون: الخسيس الحقير .